Nosotros los invisibles...enviamos un SOS al mundo

Si les fueron negados los Derechos Humanos a más de 7.270.403 venezolanos que ejercieron ayer
su derecho al voto en el  territorio nacional sin contar los que están residenciados en el exterior, a los que ni siquiera se han mencionado, aunque sus actos heroicos han sido reseñados en los medios de comunicación mundiales, ¿qué nos espera a nosotros: los 48.662 privados de libertad regados en las cárceles del territorio venezolano que sobrevivimos olvidados, sin Ley que nos ampare y sin derechos humanos 
comprobados pues ni hemos votado en los comicios 
electorales que se han realizado en el país en los últimos 
años, sufrimos un retardo procesal y como declara Humberto Prado, director del Observatorio Venezolano de 
Prisiones

"El Estado contribuye a que (las cárceles) sean violentas. Uno, porque contribuye al tráfico de armas y de droga dentro de la cárcel; y dos, porque hace inhóspito el lugar de reclusión", indicó Humberto Prado, director del OVP, en conferencia de prensa.

Agregó que además de las condiciones de insalubridad, falta de agua, mala alimentación y falta de atención médica, la población penal venezolana, que alcanza a 48.662 personas, padecen una "hacinamiento crítico" estimado en 192%.

El registro de reclusos muertos del 2012 superó en 5,5% al del año anterior, y en 24% a la cifra del 2010.

Entre 1999 y el 2012 se han registrado en los penales venezolanos un total de 5.667 muertos y 15.592 heridos.

En el país funcionan 33 cárceles que fueron construidas para tener 16.539 reclusos, pero la población penal actual supera en casi tres veces la capacidad de esas instalaciones.

Prado dijo que después de 18 meses de creación del Ministerio de Servicio Penitenciario los resultados de que exhibe es una cifra de 869 muertos y 1.685 heridos, que evidencian que la situación de violencia sigue presente en las cárceles venezolanas.

Los responsables de suministrar información en el Ministerio no atendieron las llamadas de The Associated Press para pedir una opinión del informe del Observatorio.

El gobierno del presidente Hugo Chávez decidió en julio del 2011 crear el Ministerio de Servicio Penitenciario para hacer frente a la crisis carcelaria que quedó al descubierto luego del violento motín de casi un mes que se presentó en las cárceles centrales del Rodeo I y II.

En relación al tema de ingresos de armas y municiones a los centros penitenciarios, el activista señaló que las requisas y decomisos que han realizado las autoridades en los últimos meses han demostrado que no son suficientes porque ha continuado la entrada de armamento a las cárceles.

"Se tiene que dar un paso importante y es sacar a la Guardia Nacional de las cárceles. ¿Quién tiene la responsabilidad en la primera puerta (de los penales)? Es la Guardia Nacional. Entonces por donde pueden entrar las armas. Aquí no se trata de peloteo sino que se trata de responsabilidad", planteó el activista sobre la obligación de los guardias nacionales de supervisar lo que ingresa a las cárceles.

Los penales venezolanos son custodiados en las áreas externas por guardias nacionales y en el interior por funcionarios del Ministerio de Servicio Penitenciario, pero en la mayoría de las cárceles el control interno lo tienen grupos de reclusos, algunos de ellos fuertemente armados, quienes tienen sometidos al resto de la población.

En las requisas que se han realizados en los últimos meses en algunas cárceles, las autoridades han encontrado fusiles, subametralladoras, escopetas, pistolas, revólveres, granadas, y municiones de diferentes calibres.

Una de las expresiones de la violencia que se vive en los penales venezolanas se registró el pasado 25 de enero en la cárcel de Uribana, de la ciudad central de Barquisimeto, donde murieron unas 58 personas durante un motín, según registros oficiales.

Prado expresó discrepancias con las cifras de fallecidos que aportó la ministra de Servicio Penitenciario, Iris Varela, y dijo que según los datos recabados por miembros de su organización luego de rastreos en la morgue, el hospital de Barquisimeto, y los datos aportados por los familiares de los muertos, en los sucesos de Uribana perecieron 63 personas de las cuales 61 eran reclusos, un guardia nacional y un pastor evangélico que estaba de visita en el recinto.

El activista informó que entregará el listado de 63 muertos a las autoridades para que realicen las investigaciones.

Los familiares de los asesinados y heridos de la cárcel de Uribana constituirán un comité de víctimas para presionar a las autoridades locales para que esclarezca el incidente y se establezcan las responsabilidades, informó Prado.

"Tenemos que lograr que el país tenga cárceles verdaderamente modelos", dijo recientemente el vicepresidente Nicolás Maduro al lamentar el violento incidente de la cárcel de Uribana, e indicó que se tiene que acabar el ingreso de armas y droga a los penales.

"Más temprano que tarde todas las cárceles del país tienen que estar bajo la rectoría de las autoridades, y esas autoridades tienen que ser también transparentes, pulcras, decentes, apegadas a la ley", comentó el vicepresidente. El gobierno decidió esta semana extender por tres meses una declaración de emergencia para acelerar la construcción de penales en el país

¿TENEMOS O NO DERECHO COMO SERES HUMANOS A LANZAR UN SOS AL MUNDO

PORQUE DEBEMOS TENER GARANTIZADOS NUESTROS DERECHOS HUMANOS CUANDO EN LOS ACTOS POMPOSOS QUE SE ESTAN REALIZANDO NADIE SE ACUERDA

DE NOSOTROS, LOS INVISIBLES?

Daniel respondió al rey: "Puedes guardar tus regalos para ti y tus presentes dalos a otro. Sin embargo, yo leeré la escritura al rey y decirle lo que significa.

Libro de Daniel 5:22-25

²²  "Pero tú, Baltasar, su hijo, ^[ d ] no han humilladosí mismo, sabiendo todo esto. ²³  En cambio, usted se ha establecido contrael Señor de los cielos. Tenías las copas de su templo traído a ti, y tú y tus grandes, tus mujeresy sus concubinas bebieron el vino de ellas. Usted alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, hierro, madera y piedra, que ni ven, ni oyen ni entienden. Pero no honra al Dios que tiene en su mano la viday todos tus caminos. ²⁴  Entonces envió la mano que escribió la inscripción.

²⁵  "Esta es la inscripción que se leía:

mene, mene, tekel, parsin

Y dijo el Señor:

Oseas 8: 3-7

A mí clamará Israel: “Dios mío,
te hemos conocido.”
³ Israel desechó el bien:
el enemigo lo perseguirá.

⁴ »Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por mí;
constituyeron príncipes, mas yo no lo supe;
de su plata y de su oro hicieron ídolos para sí,
para ser ellos mismos destruidos.
⁵ Tu becerro, Samaria, te hizo alejarte.
Se encendió mi enojo contra ellos:
¿Cuándo alcanzaréis la purificación?
⁶ Porque ese becerro es de Israel;
un artífice lo hizo. No es Dios,
por lo que será deshecho en pedazos
el becerro de Samaria.
⁷ Porque sembraron vientos,
segarán tempestades.

Raúl Grioni, presidente del Instituto de Patrimonio Cultural, fungió como anfitrión de la rueda de prensa realizada ayer en la sede del IPC en Caño Amarillo. Habló de la importancia del patrimonio y del cuatro como parte de este. El instrumento formará parte del Registro de Patrimonio Cultural bajo el código 00-020T.

Venezuela declara al cuatro "Bien de interés cultural de la Nación"

En el marco del año del cuatro habrá un concurso de obras musicales para el instrumento, de cuentos infantiles y composiciones, giras de cuatristas y apoyo más decidido a La Siembra del Cuatro impulsada por Cheo Hurtado (mayo a noviembre de 2013).

Luis Pino, Ángel Martínez, Cecilia Todd, Cheo Hurtado y Marcel Montcourt (Oswer Díaz)

ÁNGEL RICARDO GÓMEZ |  EL UNIVERSAL

miércoles 10 de abril de 2013  09:22 AM

Con la participación de músicos, cultores populares, fabricantes de instrumentos, docentes, promotores y medios de comunicación, autoridades del Ministerio de la Cultura declararon ayer al cuatro como "Bien de interés cultural de la Nación" y al 2013 como el Año del cordófono.

Raúl Grioni, presidente del Instituto de Patrimonio Cultural, fungió como anfitrión de la rueda de prensa realizada ayer en la sede del IPC en Caño Amarillo. Habló de la importancia del patrimonio y del cuatro como parte de este. El instrumento formará parte del Registro de Patrimonio Cultural bajo el código 00-020T.

Le siguieron el joven cuatrista Marcel Montcourt, el luthier Alexánder Paredes, quien habló de la necesidad de crear la Universidad de la Luthería y apoyar mucho más la fabricación de instrumentos; José Antonio Naranjo, como representante del Centro Nacional de la Música; y Humberto González, viceministro (por Pedro Calzadilla)

En el marco del año del cuatro habrá un concurso de obras musicales para el instrumento, de cuentos infantiles y composiciones, giras de cuatristas y apoyo más decidido a La Siembra del Cuatro impulsada por Cheo Hurtado (mayo a noviembre de 2013). ARG

"Los protagonistas de esta historia son víctimas pero no se dejan derrotar, son invencibles", afirma, aunque matiza, son "héroes cantinflescos, porque su aventura está llena de malentendidos y pasos en falso". De ahí que esta historia radical, publicada desde el 26 de marzo por Planeta, arranque más de una sonrisa al lector.

Restrepo habla en "Hot Sur" de héroes forzosos en un sistema desplomado

A pesar de la crudeza y del drama ineludible que implica la búsqueda de un futuro mejor en tierra ajena, la autora no se regodea en él, sino que lo enfoca desde "el reto, la aventura y el valor" que ello conlleva", dice la escritora colombiana Laura Restrepo.

EL UNIVERSAL

lunes 8 de abril de 2013  09:25 AM

Madrid.- El progreso, la democracia y los sueños que prometía el actual sistema "se han desplomado y hay que inventarse otros". Tras ellos andan los personajes de "Hot Sur", la nueva novela de la colombiana Laura Restrepo, una historia de inmigración al paraíso estadounidense pero extrapolable hoy a cualquier rincón.

A pesar de la crudeza y del drama ineludible que implica la búsqueda de un futuro mejor en tierra ajena, la autora no se regodea en él, sino que lo enfoca desde "el reto, la aventura y el valor" que ello conlleva", explica a Efe en una entrevista.

"Los protagonistas de esta historia son víctimas pero no se dejan derrotar, son invencibles", afirma, aunque matiza, son "héroes cantinflescos, porque su aventura está llena de malentendidos y pasos en falso". De ahí que esta historia radical, publicada desde el 26 de marzo por Planeta, arranque más de una sonrisa al lector.

Personajes que encabeza María Paz, joven latina que, como su madre años antes, alcanza su objetivo de marcharse a Estados Unidos, la tierra de los sueños y las oportunidades.

"Una mujer del montón y sin grandes pretensiones", la describe su autora, pero que paso a paso, "como una hormiguita", va consiguiendo lo que se propone y se enfrenta a retos tan imposibles como escapar de una prisión de alta seguridad.

Sus aspiraciones y "sueños hollywoodienses" no tardan en derivar en decepción, al darse de bruces con una realidad que mira al Sur con recelo. La "contracara del sueño", apunta Restrepo.

"La vida ya no está garantizada en ningún sitio, y el capitalismo ya no es sinónimo de progreso o democracia. Algo que ya no afecta al sector con menos recursos, como hace unas décadas, sino a millones de personas. El sedentarismo era un espejismo que cada vez se pone más en duda".

Y si un sistema ya no es capaz de cumplir lo que prometía, tampoco lo es el país que por excelencia lo simboliza: Estados Unidos. "Lo crearon ellos y se ha desplomado, no lo han hecho tan bien como creían y no quieren abrir los ojos", apunta la ganadora del premio Alfaguara por "Delirio".

Un rechazo que va más allá, que se extiende a todo lo que desprende aroma a extranjero. Este hermetismo ha generado, explica Restrepo, la creación de un "universo clandestino e indocumentado" que, sin embargo, "está regularizado".

Esto es llevado a su extremo, aunque con base "real", en un pasaje de la novela en el que se prohíbe el uso del español a las reclusas de Manninpox, cárcel del condado de Ulster donde la protagonista permanece encerrada por un crimen que no cometió.

Un español que es "un océano revuelto, que viene de todas partes y quebrado de inglés", que fluye por las páginas del libro, y que se convierte en el objeto más preciado de las reclusas, en algo que defender a muerte, como símbolo de una identidad que les quieren arrebatar.

"En este sentido hay un juego permanente en la novela. Evito escribir directamente, lo hacen los propios personajes, a través de diarios, notas o entrevistas. Escribir sobre lo escrito, para que el lector se ponga en la voz del personaje sin pasar por mi".

De esta forma, forjan su identidad y "forman parte de un proceso colectivo porque no viven su tragedia en soledad. Si dejas testimonio de lo vivido, cobra más sentido. Por eso escribo yo", añade.

En "Hot Sur" no faltan la violencia, el crimen y el misterio. Ingredientes que materializa uno de los personajes, Sleepy Joe, cuya obsesión mística lleva a practicar ritos ultrarreligiosos y sexuales con los que destroza a sus víctimas.

"Tiene que ver con la limpieza y sus connotaciones étnicas y sexuales. Y él está interesado en depurar la realidad y su entorno, pero lo lleva hasta el límite".

Con este personaje, Restrepo rinde su particular tributo a los asesinos en serie, convertidos en "símbolos de la humanidad", porque "estando tan presente en el momento actual el sentimiento de que todo va a acabarse, ellos se anticipan, son profetas del fin, y eso les da fuerza", concluye.

Entrevista con el maestro Alejo Felipe

Alejo Felipe: "Este socialismo es un animal raro"

"Esta ha sido la convocatoria de un sector importante, de los que han sido más golpeados" "Todo es destruir. Ninguna revolución que actúa por destruir solamente, ha progresado", indica el actor.

Felipe está en cartelera con la obra "Toc Toc" (Adolfo Acosta)

ÁNGEL RICARDO GÓMEZ |  EL UNIVERSAL

lunes 8 de abril de 2013  08:13 AM

En julio cumple 70 años. De estos, más de 50 los ha dedicado a la actuación. Alejo Felipe nació en Santa Cruz de la Palma, Canarias, y desde los años 50 se radicó principalmente en Margarita. Por esto, no puede ocultar el acento típico de la región, su humor característico y esa manera tan particular de ver la vida que tiene el oriental. El experimentado actor -como muchos venezolanos- no cree en pajaritos preñados, como se dice en el argot popular. El también locutor militó en la izquierda, formó parte de la Juventud Comunista del MAS, conoce el marxismo y sus vertientes, y dice con propiedad que en Venezuela no hay socialismo, sino un "animal raro". 

Este viernes estuvo en el acto en apoyo a Henrique Capriles Radonski, a quien -asegura- adversará en el futuro si recorta recursos para la cultura, "porque una cosa es que te pellizquen, que te golpeen, que te reduzcan, y otra cosa es que te eliminen", dijo un día antes del acto en el Teatro Chacao. 

-Voy como uno más que es lo que soy. Ha sido una convocatoria normal de un sector que es importante en el país, la cultura, y uno de los que ha sido más ignorado y golpeado por este Gobierno en los últimos años. En cuanto a ese grupo "independiente que apoya a... ", hay un solo caso que a mí me duele y es el de Roque Valero, quizás porque es con el único de ellos que he tenido relación, porque lo conocí en la condición del tipo que está empezando y quiere hacer cosas. 

-¿Por qué lo lamenta? ¿No tiene él derecho a opinar? 

-No es eso. Todos tienen derecho a pensar políticamente como les dé la gana. Todo ser humano es político, pero la gente va apuntando en una dirección, va dejando como una huella, hasta el punto que no te sorprenden. Cuando la gente tiene cierta sensibilidad social, tú vas notando rasgos de preocupación, que es lo que no le veo a ninguno de ellos. 

-¿Y será verdad lo de los 500.000 bolívares? 

-No sé, pero sería más triste todavía, porque esa también es una forma de prostituirse, y la mayoría no necesita los 500.000; quizás yo los necesito más que ellos. La mayoría de ellos vive bien, tiene buenos sueldos y buenos carros, incluso, la condición social previa de algunos es de clase dominante, hay uno que es pariente de uno de los dueños de RCTV. 

-Siempre se le ha recortado el presupuesto a la cultura. ¿Qué le hace pensar que eso va a ser diferente con Capriles? 

-Nadie es adivino, nadie tiene una bolita de cristal, pero creo que sería una insensatez, y eso nos pondría frente a ese Gobierno. Por ejemplo, hay algunas manifestaciones artísticas que en todo el mundo tienen el apoyo o de la empresa privada o del Estado; la ópera es poco rentable en todas partes del mundo, imagínate que los italianos decidieran cerrar la Scala de Milán porque eso no da real, ¡se arma un rollo en Italia!, por decir lo menos. Aquí, a la inmensa mayoría de los grupos sobre todo como represalia política, les fueron quitando las subvenciones hasta llevarlas a cero; otros dijeron "Pa' que me des esa miseria y pretendas taparme la boca, no me des nada", como el Actoral 80, con el que yo trabajé. Ahí cada centavo que le daban se utilizaba, obras de autor que no pueden ser montadas comercialmente. Ese tipo de teatro es necesario, hay un tipo de música que es necesaria, las sinfónicas no dan ganancias en ninguna parte del mundo, pero deben existir, no una sola como existe en Venezuela que es el Sistema de Orquestas. No puede ser que todo el dinero de la cultura sea para el Sistema del doctor José Antonio Abreu -que Dios lo conserve por muchos años- en detrimento incluso del resto de las agrupaciones. Musicalmente si tú no estás ahí, estás afuera, yo no puedo estar de acuerdo con eso. 

Revisando el marxismo 

-¿Usted sí se leyó a Marx? 

-Algo. Tampoco soy un experto, es muy dura esa lectura. En mi época el manual era el de Marta Harnecker, Los conceptos elementales del materialismo histórico, que era como el ABC. 

-¿Y qué es lo que tenemos en Venezuela? 

-Un injerto, un animal raro que tú no puedes definir. Yo, por ejemplo, aprendí en el Partido Comunista que ningún militar es revolucionario en el sentido estricto del término, gran parte ha sido liderada por civiles: Mao, Lenin, Sandino, Martí... El socialismo del siglo XXI realmente no ha tocado las estructuras económicas del país, que sigue siendo monoproductor petrolero, y cada vez más; con menos diversificación, cada vez más porcentaje de las divisas del país son petroleras, entonces, ¿cuál es la revolución? Porque una revolución debería empezar por industrializar al país, que bastantes recursos ha tenido. 

-Volviendo al tema de los actores, ¿no ha sido el mismo gremio responsable de la actitud del Gobierno hacia él, al no conformar un sindicato sólido? 

-De algún modo uno puede decir que tiene la responsabilidad, porque la respuesta no ha sido lo suficientemente fuerte. Lamentablemente, aquí el sindicato se acabó; el tradicional, que queda en Chapellín, se está cayendo solo. Un día antes de que estos muchachos "valientes" se pronunciaran, se hicieron elecciones del sindicato y yo me enteré porque vi a María Laya en televisión. Y las elecciones se hicieron en el hotel Alba Caracas. Ya eso lo vuelve sospechoso, yo sé que la sede está deteriorada, pero pudieron hacerla en una plaza. 

La destrucción como objetivo 

-No es que nos han quitado prebendas a los artistas, sino que se han quedado con los teatros, el Ateneo de Caracas, el Alberto de Paz y Mateos, el Tilingo... Es destruir por destruir, por la ofuscación de creer que solo lo tuyo es mejor, y ninguna Revolución que actúa por destruir solamente, ha progresado. La única fue la Revolución Francesa donde iban, a lo mejor sin proponérselo, destruyendo y construyendo, entonces no hay vacío. Por ejemplo, tú eliminas el Sitme, y dicen: "Ya informaremos", pasan dos meses y no hay nada nuevo, ¡así no puede funcionar un país! Es una actitud de improvisación y autosuficiencia, de "Yo lo sé hacer todo". 

-En Venezuela se viene jugando a la antipolítica incluso desde antes de Chávez, quien llega al poder, entre otros factores, porque no era parte de los partidos tradicionales. Ahora se ha exacerbado más, los actores hacen política, todos hacen política, ¿por qué? 

-En principio, yo puedo ser actor y ser político. Pero sí, hubo mucho de antipolítica, sobre todo, en la segunda etapa de la vieja democracia. Hubo también un deterioro en la clase dirigente, de despreocupación y descuido de las clases más pobres. Eso fue creando el clima para que pasara algo, pero no el 4-F. Eso que dicen que ese día salieron las masas, es mentira. Aquí no salió nadie. Yo no estaba en China, yo estaba en Sabana Grande y aquí no salió nadie, porque si sale alguien no se entregan. Entonces empieza a crearse como una figura mítica que va a reivindicar a los pobres, el equipo de agitadores era bueno y la gente empieza a creer en él. Chavez tenía un 4% al comenzar la campaña, Irene Sáez, 60%, y de repente era una mentira. Cuando se juntan Copei con AD mucha gente pensó que eran la misma cosa. Lanzaron a Salas Römer, y es un poco lo que puede pasar ahora, que el liderazgo y el carisma son intransferibles. Si la gente no ve a éste simpático, no va a votar por él. 

-¿Entonces tiene chance Capriles? 

-Depende mucho de la abstención, de la no creencia de algún sector del chavismo en el nuevo liderazgo de Maduro. Porque a Chávez todo le quedaba bien, él era así. Chávez dice lo del pajarito y no pasa nada. Pero cuando ves a un tipo que imita al otro, que habla igual al otro, que quiere bailar joropo, que busca un sombrero parecido, te dices: "Este no es el de verdad". Creo que cada etapa tiene un cómico y es único.

Cuando se ha sido torturado varias veces y vivido lo que yo he vivido en las cárceles venezolanas entiendo más el planteamiento de Mario Benedetti en su obra "Pedro y el capitán" presentado en el FITC 2013...La tortura es el acto de causar daño físico o psicológico ya sea por medio de máquinas, artefactos o sin ellos, sin el consentimiento y en contra de la voluntad de la víctima generándose la figura legal de apremio ilegítimo; o bien con el consentimiento de la víctima (sadomasoquismo), vinculado principalmente al dolor físico y/o quebrantamiento moral que puede o no desembocar en la muerte.

Pedro y el capitán es un drama teatral escrito por el uruguayo Mario Benedetti en1979. Primera Parte

Pedro es aventado por una especie de guardias a una sala de interrogatorios. Este se encuentra amarrado y encapuchado. Después de un rato aparece el Capitán, persona que planea interrogarlo.

El Capitán inicia el interrogatorio explicándole que en esta primera sesión solo se le dio un escarmiento, que los castigos y torturas cada vez son peores. Que todos terminan hablando tarde o temprano, la diferencia era que unos eran mas listos que otros.

También le dijo que había buenos y malos, y que él se consideraba de los buenos, el Capitán le dice que el cree que ambos bandos se admiran de una u otra forma, ellos la forma en que ellos se atreven a arriesgar todo, familia hasta la propia vida.

El Capitán trata de convencer a Pedro de que ellos consiguen todo lo que quieren y que saben todo acerca de él y su esposa. Que ellos solo requieren de cuatro nombres y que según un soplón él es el hombre clave.

En esta parte el Capitán le propone un trato a Pedro relativamente bueno ya que le ofrece que a cambio de que hable ,que sus compañeros nunca se enteren , pues lo dejarían salir un tiempo razonable para que no sospechen.

Al ver que esto no funciona ya que Pedro ni siquiera a abierto la boca, trata de amenazarlo con su esposa Aurora, diciéndole que ellos cada vez inventan cosas nuevas y que no le extrañaría que su trajeran a su esposa.

El Capitán trata de hacer un ultimo intento en el cual Pedro sigue con una actitud de quedarse mudo, el Capitán le pregunta una ultima vez y este mueve la cabeza negativamente.

Segunda Parte

De nueva cuenta es arrojado a la misma sala, esta vez mas golpeado, el Capitán le dice que se lo advirtió que no va aguantar y solo lo van a reventar, El Capitán explota otro recurso que le resulta, le quita la capucha.

El Capitán le dice que es mas difícil no hablar sin esa capucha y Pedro por primera vez contesta diciéndole que si y que si no le había contestado nada era porque no estaba dispuesto a perder la poca dignidad que le quedaba ya que consideraba la capucha como algo indigno.

Pedro le pregunta acerca de su familia y el Capitán lo toma a mal o como amenaza así que le dice que no le interesa, después Pedro le contesta que por su reacción si la tenia, y le pregunto que si no se sentía jodido al regresar a su casa y ver a su esposa he hijos después de reventar a un tipo ese mismo día.

El Capitán lo golpea, y Pedro le dice que el le había dicho que era de los buenos, El Capitán se tranquiliza y le contesta que si se siente mal ya que después de todo era humano, aun que reconoció que algunos de sus colegas era prácticamente insensibles, y que sin embargo le queda un consuelo el cual es que su victima hable pues si no llegase a hablar terminaría siendo un sádico.

El Capitán le pide que lo comprenda y que hable pues de esa manera no tendría remordimiento pues tendría un porque de su sufrimiento, pedro después de un largo silencio le dice que no.

Tercera Parte

El Capitán esta en un sillón , este ya perdió la compostura esta despeinado y con la corbata desabrochada, descuelga el teléfono y llama a que lo traigan. Los guardias nuevamente lo avientan esa ves con manchas de sangre en la ropa.

El Capitán lo levanta asustado al creer que esta muerto lo coloca en la silla y sienta de nuevo esta vez se escucha una risa, Pedro le cuenta que el motivo de su risa era que anoche se había ido la luz mientras los torturaban con la picana,

El Capitán lo llama por su nombre y este le dice que se llama Rómulo (su alias) el Capitán le responde que no que se llama Pedro y este dice que se llama “Pedro Nada Mas” y que además esta muerto

Después de una larga discusión entre si estaba muerto o loco, termina por desesperar al Capitán ya que el dice estar muerto pues no le va a sacar nada ni siquiera un nombre o un numero telefónico

En esta parte el Capitán Francisco termina por hablarle de usted , según él porque sintió que lo debía hacer y a cambio Pedro termina tuteándolo.

El Capitán le platica que no es fácil su trabajo pues para ser torturador se tiene que nacer y según el no nació para eso, Pedro le pregunta que como es que se convirtió en un monstruo y este le dice que en un entrenamiento en el que el sufrió en carne propia algunas de ellas y que lo peor de todo es que una ocasión tuvo que recurrir a pensar en una mujer que torturó para lograr una erección con su esposa.

El Capitán después de explicarle esto trata de que Pedro lo comprenda pero el le dice que aunque le hable de su señoría el nunca iba decir algo pues estaba muerto técnicamente.

Cuarta Parte

Sobre el piso esta Pedro con el rostro desfigurado, cuando de pronto entra el Capitán sin chaqueta ni corbata y sudoroso.

Pedro le dice al Capitán que añora hablar con un amigo o alguien cercano así que no le queda mas que hablar solo como si lo hiciera con Aurora, después de una larga charla con Aurora ( hablando a solas) El Capitán se da cuenta de el verdadero daño que ocasiona así que solo le pide un nombre el que sea, el de menos importancia pues ya no lo hacia por conseguir información si no para salvarse así mismo, Pedro al final se niega y el Capitán se desvanece en la sombra

Tomado de EL ESPECTADOR venezolano

Informaciones y críticas sobre artes escénicas y literatura

Autor: E.A.Moreno Uribe

sábado, abril 06, 2013

Torturados y torturadores

Recuerda Wikipedia, la fantástica enciclopedia del siglo XXI, como la tortura es el acto de causar daño físico o psicológico ya sea  por medio de máquinas, artefactos o sin ellos, sin el consentimiento y en contra de la voluntad de la víctima, generándose la figura legal de apremio ilegítimo; o bien con el consentimiento de la víctima (sadomasoquismo), vinculado principalmente al dolor físico y/o quebrantamiento moral que puede o no desembocar en la muerte.

Aclarado el tema del espectáculo Pedro y el capitán, informamos que por ahora termina la segunda temporada de tan estrujante montaje, una depurada versión  escénica que Consuelo Trum logra a partir del texto original del poeta uruguayo Mario Benedetti (1920-2009). Una producción del grupo teatral Repico la cual se presenta en la sala experimental de Celarg, con la participación destacada de los actores  Adolfo Nittoli y Vicente Peña.

Consuelo es, junto a Melissa Wolf, una de las pocas féminas que producen exitosos espectáculos en Venezuela. Durante las tres últimas temporadas caraqueñas ha mostrado, de manera más que convincente, eventos escénicos como  Monstruos en el closet, ogros bajo la cama, fantástico homenaje de Gustavo Ott para los Torres Gemelas, derribadas el 11 de septiembre de 2001 en Nueva York; después estrenó Pedro y el capitán, y ahora exhibe Stop Kiss, crudo texto de Diana Son para denunciar la homofobia en la sociedad estadounidense contra dos féminas que intentan amarse. Una trilogía que revela su credo ideológico y permite palpar su estética y su buen gusto para la materialización de sus disímiles trabajos. ¡Bravo!

Con la emblemática obra de Benedetti se ejemplifica la relación entre un torturado y su torturador, entre un militar que debe obtener, a cualquier costo, información y datos sobre los compañeros del guerrillero,  terrorista o delincuente político llamado Pedro, quien, sumamente debilitado por las largas sesiones de tortura física, se niega a delatar y perece finalmente. No es precisamente “una perita en dulce” lo que muestra al público, sino que explica muy didácticamente algo que, cual espada de Damocles, pende sobre la cabeza de todos los habitantes de este planeta,  cuando se atreven a discrepar de las ordenes o programas de los gobiernos de turno.

Es teatro político y bastante comprometido. Su autor se inspiró en múltiples sagas sobre los excesos de las dictaduras chilenas, argentinas, paraguayas y por supuesto la uruguaya, las cuales imperaron a lo largo de los últimos 30 años del siglo XX, una siniestra pesadilla que ojalá nunca más se repita en esos países ni en ningún otro de esta Patria Grande, que es la América entera, aunque esta balcanizada,  toda.

Para la carrera profesional de Consuelo, Pedro y el capitán, uno de los cuatro textos teatrales de Benedetti, escrito en 1979 desde el exilio, tiene un gran avance ideológico y estético, ya que ahí, con las descarnados diálogos entre el militar y el guerrillero, entre el torturador y torturado,  se abordan las sórdidas variaciones del poder y además, quizá lo más importante, el manejo del  espacio asfixiante y la tensión dramática del claro-oscuro interior de los personajes, especie de sima o hueco psicológico donde se sumergen no solo los actores sino el público que presencie el espectáculo.

 La pieza va más allá de una denuncia concreta contra la represión física y psicológica en una nación, porque sus personajes son hombres de carne y hueso con sus vulnerabilidades, lamentablemente enfrentados por la política deshumanizada y fascista la cual es una especie de nube negra que amenaza descargar su lluvia de fuego y sangre.

Y esos personajes, materializados por una pareja de comprometidos histriones criollos, dan todo lo que tienen de si para mostrarlos de maneras más que  satisfactorias. Hacen que el público odie al torturador y se apiade del torturado, pero al final, cuando la catarsis se apodera del espectador, se da cuenta que eso le puede pasar cualquier día de estos porque nadie está libre de ser víctima de los excesos de un Estado o un gobierno aunque sea un país democrático., especialmente con las torturas psicológicas, que son las que nunca han cesado y tienen unas constantes peligrosas variantes subliminales las cuales descaradamente se transmiten por la televisión y el cine.

Consuelo Trum interviene la tradicional caja de Sabatini y crea otro espacio, con una cámara blanca, donde se escenifica la tortura psicológica o el ablandamiento verbal, para así llamarlo, utilizando como elemento visual una proyección con una especie de cámara filmadora que repite en la pantalla lo que sucede en la escena, para dar una doble lectura, impactante además.

No hay, pues, desperdicio alguno en esté montaje tan puntual y preciso.