Comienza el año, se reactiva la cotidianidad y con ella la demanda de entretenimiento. En el caso de las artes escénicas, piezas que debutaron hace dos o tres años integran la cartelera teatral del primer trimestre de 2016.

Sin novedad en el frente teatral

Los remontajes responden a la dinámica teatral y económica del país

"El pie de la virgen" estará en el Centro Cultural Chacao CORTESÍA

| 1 | 2 | 3 |

INDIRA ROJAS |  EL UNIVERSAL

sábado 16 de enero de 2016  12:00 AM

Comienza el año, se reactiva la cotidianidad y con ella la demanda de entretenimiento. En el caso de las artes escénicas, piezas que debutaron hace dos o tres años integran la cartelera teatral del primer trimestre de 2016.

La cocinera, estrenada en 2014 en La caja de fósforos, regresa a las tablas con una temporada de seis semanas en el Centro Cultural BOD; mientras que el monólogo Sangre en el diván (representado también por primera vez en 2014) vuelve al Trasnocho Cultural. El pie de la virgen, Cuentos nocturnos, Crónicas desquiciadas, Monólogos de la vagina, Relatos borrachos, y Los pájaros mojados se suman a la lista de reposiciones que inauguran el año.

Para los directores y productores de teatro la escasa novedad sobre las tablas es un fenómeno que responde a la corta vida de los montajes durante cada temporada y a la falta de recursos para dedicarse a nuevos proyectos. Sin embargo, la presencia mayoritaria de reposiciones es, a sus ojos, más que saludable.

"Las temporadas en los teatros son cortas, al menos en el caso de los espectáculos que he dirigido han sido temporadas de tres o cuatro semanas y en el mejor de los casos de seis", dice Juan José Martín, director de El feo,pieza que regresa a las tablas luego de su primera temporada en 2015, en la sala La Viga del Centro Cultural Chacao a partir del 22 de enero.

Para Martín el retorno de esta obra, que cuestiona la importancia de la belleza, es una forma de compensar el esfuerzo de la producción y de acercarse a una audiencia diferente. "Si te va bien en una temporada de cuatro semanas con tres funciones semanales, y llenaste la sala, tienes en total unos 1.200 espectadores, lo cual es un número bastante bajo. Los remontajes son un mecanismo de supervivencia, pero también me parece justo que un espectáculo que uno percibe que gusta continúe en otros teatros".

"Por otro lado, hay grupos que necesitan aumentar la rentabilidad de sus espectáculos para que con ese dinero puedan saldar deudas que hayan quedado de la producción e incluso plantearse nuevos proyectos", añade. Sin embargo, el director Orlando Arocha advierte que llevar a escena una obra de vieja data "no siempre es una entrada de dinero segura. Y puede ser tan costosa como una producción nueva. Hay sorpresas. Creo que una reposición no siempre se hace por razones económicas, sino incluso para darle más vida artística al montaje".

"Mientras más funciones tenga una obra el trabajo se hace más claro, va adquiriendo más fuerza, y hay una comprensión corporal más profunda para el actor", concuerda Martín.

El Grupo Skena trae Enemigo del pueblo, pieza que "tuvo una buena aceptación y muy buena taquilla durante 2013", asegura su director Armando Álvarez, y El mago de Oz, que en 2013 ganó el Premio de la Avencrit como Mejor Producción. Solo en la reparación de la escenografía del montaje infantil la compañía ha invertido 200.000 bolívares. "Estamos hablando de un nivel tan absurdo que reparar una escenografía ya hecha costó lo mismo que la escenografía nueva, el vestuario y demás elementos de utilería en 2013". Sin embargo, y aunque en cada presentación se advierte al público que será la última vez de El mago de Oz, "siempre la piden".

En el caso de Enemigo del pueblo, Álvarez explica que su segunda temporada en 2014, en el Centro Cultural BOD, coincidió con las protestas de febrero en el municipio Chacao. Aunque el montaje se mantuvo en cartelera, la situación del país afectó la asistencia. "Es importante para Skena volverla a hacer porque así seguimos confrontando al espectador con la realidad que hace falta que piense más a menudo. Una reposición hace falta cuando se trata de espectáculos que tienen algo que decir".

En diciembre 2015 la situación país tampoco se perfiló como un buen terreno para producir nuevas propuestas, según Arocha. "Yo pienso que el comienzo de año es buen momento para hacer cosas nuevas, porque la gente está interesada en ver cosas nuevas. Sin embargo, hay que tomar en cuenta las dificultades de la producción en un diciembre electoral. Todo eso influye".

Carolina Rincón, gerente de programación artística del Centro Cultural BOD, declara que "una obra debe durar un aproximado de tres meses en sala", y que si "algunas veces las temporadas suelen ser más cortas es porque los costos de producción son muy altos". Opina que la rotación de un montaje en diferentes teatros permite explorar la obra en públicos disímiles, y observa que "se ha creado un circuito sin necesidad de pensarlo así. Por ejemplo, Sangre en el diván se estrenó en el BOD, y ahora está en el Trasnocho. Claro, también se piensa primero en la calidad y luego en la permanencia".

Personalidades, gobiernos y parlamentos democráticos del mundo, a los que se añade la prensa internacional, observan con horror el golpe de Estado del régimen de Maduro contra la voluntad popular a través de un tsj (con minúscula) abyectamente politizado que, sin recato alguno, viola la Constitución y contradice sentencias reiteradamente aprobadas por quienes hoy las niegan

El Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) es el máximo órgano del sistema judicial de Venezuela. Como tal, El Tribunal Supremo es la cabeza delPoder Judicial de la República Bolivariana de Venezuela, sustituyendo en1999 a la Corte Suprema de Justicia.

Su actual Presidenta es la Magistrada Gladys María Gutiérrez Alvarado.

Palacio del Tribunal Supremo de Justicia

Hasta la próxima emboscada del antro judicial

MARTA COLOMINAEl Nacional 17 DE ENERO 2016 - 12:01 AM

Personalidades, gobiernos y parlamentos democráticos del mundo, a los que se añade la prensa internacional, observan con horror el golpe de Estado del régimen de Maduro contra la voluntad popular a través de un tsj (con minúscula) abyectamente politizado que, sin recato alguno, viola la Constitución y contradice sentencias reiteradamente aprobadas por quienes hoy las niegan. La más reciente, rechazada por los más prominentes constitucionalistas del país, por el secretario general de la OEA, Luis Almagro y voceros de numerosos gobiernos democráticos, ha sido la decisión 260 de la sala electoral del tsj (con minúscula) de desincorporar a 4 diputados de Amazonas (3 de ellos opositores) de la nueva AN, sin prueba alguna, pero con la clara idea de quitarle a la MUD su mayoría calificada. Tan urgida estaba la “sala” que interrumpió su asueto navideño para recibir la solicitud de sus jefes del PSUV: abrió del 28 al 30-D, recibió la impugnación oficial el 29 y el 30 dictó la sentencia contra los diputados de Amazonas. Una muestra de la ética del “máximo” tribunal: Fanny Márquez y Christian Zerpa fueron nombrados “magistrados” ilegalmente el 23 de diciembre por la AN chavista (en dicha sesión, el todavía diputado Zerpa votó a favor de sí mismo para ser magistrado).

La ONG Acceso a la Justicia publicó un riguroso informe sobre “Las 7 interrogantes de la sentencia 260 de la Sala Electoral del TSJ” en el que explica que el “fundamento jurídico del recurso contra los diputados de Amazonas es que hubo presuntamente un fraude electoral. Según la recurrente chavista, el fraude se cometió porque hay grabaciones en un audio que circula en los medios, de una conversación entre la secretaria de la Gobernación de Amazonas y un anónimo, en la cual ésta ofrece dinero a cambio de votos a favor de la MUD”. El informe desmonta las falacias legales de la impugnación: 1) La grabación de la supuesta conversación no fue ordenada por tribunal alguno. Es de fuente anónima. 2)Al desconocerse su origen no se tiene certeza de la verdadera identidad de quienes mantienen la conversación (el gobernador y el diputado indígena sostienen que la voz en la grabación no es de la secretaria del gobernador Guarulla) La verdadera secretaria sigue detenida sin que haya prueba del supuesto delito, siendo la presunta prueba inconstitucional. 3) Uno de los que conversa (“agente encubierto”) no se sabe quién es ni su papel en los hechos. 4) Se habla de compra de votos, pero no se mencionan hechos concretos sobre votantes específicos. 5) Si se alude solo a unas poblaciones de Amazonas ¿por qué se afecta a todo el estado? 6) La grabación está editada, es decir, intervenida, de modo que no existe certeza de todo lo supuestamente conversado ni si sufrió otras alteraciones que cambien lo que aparece en ella. Y 7) ¿Por qué el tsj lo admite como prueba cuando carece de sustento? Lo más grave es que se le da carácter probatorio a algo que no es admisible en un juicio y que en realidad no prueba nada y es una “prueba inconstitucional”. Con esta monstruosidad falsificada, la sala electoral arremetió contra sentencias suyas anteriores, creadoras de jurisprudencia: En su fallo Nº.59 de mayo de 2005, la sala estipuló: “La proclamación no constituye solamente el pronunciamiento del órgano electoral competente sobre la determinación del resultado, sino que, necesariamente, debe incluir la investidura del elegido, cualquiera sea la modalidad de ésta: juramentación, entrega de credencial, posesión efectiva del cargo, etc. Así, no podrá considerarse finalizado el proceso electoral que no culmine en la efectiva toma de posesión del cargo por parte del candidato electo”.

La nueva AN, cumpliendo con la Constitución, juramentó a los tres diputados suspendidos ilegalmente por la sala electoral. Toda la jauría oficialista se volcó contra esa decisión. En minutos el tsj condenó a la AN por “desacato”, anuló todo lo aprobado y la dejó inmovilizada (“Si la AN está en desacato, amenazó Diosdado, ningún poder está obligado a reconocerla”. Y dicho y hecho). El diario El Mundo de España pone en evidencia los golpes continuados e inconstitucionales del terrorismo judicial contra la soberanía popular: “La oposición venezolana pierde a los tres diputados de Amazonas”, titula al anunciar la desincorporación nada voluntaria de los parlamentarios . Y añade: “La mayoría opositora de la AN ha encontrado una salida temporal, hasta la próxima emboscada, al laberinto político urdido por el chavismo para bloquearla…De momento y hasta la próxima sentencia del Supremo”. Henry Ramos, presidente de la AN, al reconocer que “esta crisis no es superable con este gobierno”, añadió entristecido que “a veces hay que sacrificar algunas cosas para salvar otras”. El viernes Maduro debe haber presentado su memoria y cuentos en la AN, ya levantado el “desacato” por el tsj. La salida (¿temporal?) de los tres diputados del Amazonas ante la paralización sentenciada por los juristas del horror, deja las puertas abiertas a otras impugnaciones del oficialismo que reposan, con fecha atrasada, en su partido judicial (sala electoral); y a incumplimientos aberrantes como el del acuerdo de la AN que beneficia a presos y perseguidos políticos, y en el que se exhorta al gobierno a cumplir con decisiones de organismos de derechos humanos. Ya la bancada oficialista dijo que acudirá a su albacea, el tsj, para que lo anulen, demostrando así la tendencia de ambos a violar los derechos humanos. Este horror se extiende hasta la obscena negación de justicia a los presos políticos: por décima vez ha sido negada la audiencia de Antonio Ledezma. Y a la inmunidad de los grupos violentos armados. O a la rapiña hamponil de los equipos de ANTN puestos al servicio de la minoría del PSUV. O al ominoso silencio sobre la presunta relación de sectores del gobierno con el narcotráfico. El despido precipitado del supersobrino doblemente tesorero –Pdvsa y Tesoro–, se debería a que “Estados Unidos lo estaría investigando por supuesto lavado, según habrían denunciado su primos, presos en ese país por presunto narcotráfico”. Las agencias de riesgo y banca internacional colocan a la Venezuela de Maduro en el tope de la recesión, con la inflación, escasez y corrupción más altas del mundo y una tasa de homicidios que ya alcanzó la cifra histórica de 90 por cada 100.000 habitantes.

Nada de esto habrá sido citado por Maduro en su “memoria y cuentos” . Ni tampoco citará el sincero reconocimiento del ministro Jesús Farías de que “la crisis del país es culpa del modelo económico y en eso los enemigos del chavismo tienen razón”. Subraya también Farías que “el pueblo no compró la tesis de la guerra económica”, tesis sostenida por el nuevo ministro de Economía, el radical Salas, quien jura que no existe la inflación, y quien junto con Maduro terminará de hundir este país de gracia llamado Venezuela

40 juristas y más de 400 particulares hicieron observaciones a la propuesta de ley que se presentó esta semana ante la Asamblea Nacional. La amnistía se refiere a hechos y no a personas, como en el caso de los indultos. En el texto se refieren 41 eventos marco de violaciones de derechos humanos ocurridos desde 1999

¿Están todos los que son? ¿Son todos los que están?

40 juristas y más de 400 particulares hicieron observaciones a la propuesta de ley que se presentó esta semana ante la Asamblea Nacional. La amnistía se refiere a hechos y no a personas, como en el caso de los indultos. En el texto se refieren 41 eventos marco de violaciones de derechos humanos ocurridos desde 1999

EDGAR LÓPEZ
ELOPEZ@EL-NACIONAL.COM17 DE ENERO 2016 - 12:03 AM

La ley de amnistía fue lo primero que mencionó el diputado Julio Borges, jefe de la fracción parlamentaria de la Mesa de la Unidad Democrática, cuando anunció la agenda parlamentaria, en el acto de instalación de la nueva legislatura de la Asamblea Nacional, el 5 de enero de 2016.

De esta manera, Borges pondría de relieve que la amnistía fue una oferta electoral, de modo que cuentacon el respaldo de la mayoría del electorado que se expresó a favor de un cambio político el 6 de diciembre de 2015. 

El ex presidente del Parlamento y primer vicepresidente del Partido Socialista Unido de Venezuela, Diosdado Cabello, no esperó más de un día para torpedear la eventual exoneración de responsabilidad penal, civil, administrativa y disciplinaria de todos los presos y perseguidos políticos venezolanos.

El 6 de enero, a través de su programa televisivo Con el mazo dando, Cabello afirmó: “Aquí, en esta ley, entra hasta “el Picure” –el delincuente común más buscado del país. Cualquier delincuente entra aquí, porque abarca todos los delitos desde el año 99 hasta ahora. Claro, ellos le ponen que haya sido para salir de este gobierno. Es una ley donde los verdugos se autoperdonan y a las víctimas no las nombran por ningún lado”.

La objeción de Cabello se refiere a la particularidad que distingue la ley de amnistía propuesta por organizaciones de la sociedad civil de las que se han elaborado en otros países e, incluso, en Venezuela.

Gonzalo Himiob, directivo del Foro Penal Venezolano, responde al dirigente oficialista: “La amnistía, a diferencia del indulto, se refiere a hechos y no a personas individualmente consideradas. Lo que ocurre en Venezuela es que, para criminalizar la protesta, los fiscales y jueces no se han limitado a investigar, juzgar y sancionar por delitos típicamente políticos (por ejemplo, rebelión, conspiración o traición a la patria), sino han echado mano de cualquier tipo penal, incluso delitos gravísimos como corrupción y terrorismo, para cumplir con las exigencias del gobierno de aniquilar políticamente a los que se identifican como enemigos del proceso revolucionario”.

El proyecto de ley presentado ante la Asamblea Nacional el 11 de enero es el resultado de la articulación de varias iniciativas emprendidas por organizaciones de la sociedad civil, algunas de las cuales han trabajado en el asunto desde 2007. Se utilizó como documento base el elaborado por el Foro Penal Venezolano, por ser el más amplio de todos, y se fusionó con los de las ONG Justicia y Proceso Venezuela, Justicia Venezolana y Centro Popular de Formación Ciudadana, además de los redactados por los equipos jurídicos de los partidos Voluntad Popular y Un Nuevo Tiempo y el presentado por el constitucionalista Jesús María Casal antes de ser designado consultor jurídico del Parlamento. También se tomó en consideración el trabajo del Comité Unificado de Familiares, Allegados y Representantes de los Presos y Perseguidos Políticos, integrado por Robiro Terán, Larilem Rodríguez, Jackeline Sandoval, Raúl López y Nohelia Álvarez, bajo la coordinación de Lewis Arvelo.

Para organizar el debate, en el cual participaron aproximadamente 40 juristas y más de 400 particulares que enviaron comentarios vía online, se creó el Comité Unificado de Redacción y Promoción del Anteproyecto de Ley de Amnistía y Reconciliación Nacional. Las decisiones se tomaron por mayoría, pero, en general, todos coinciden en que se trata de un primer papel de trabajo que es necesario afinar.

Dos listas. El proyecto en discusión es amplísimo. Incluye 41 hechos ocurridos desde el 1° de enero de 1999, sobre los cuales se abrieron investigaciones, se desarrollaron juicios y se aplicaron sanciones por motivaciones políticas.

Además de la variedad de sucesos, la incorporación de la categoría “perseguido político” extiende el ámbito de aplicación de la ley. Alfredo Romero, del Foro Penal Venezolano, explica que las definiciones corresponden a una investigación realizada por un equipo de profesores de la Universidad de Harvard, del cual él forma parte.

“Es un trabajo que comenzó en junio del año pasado y que concluyó en diciembre con la presentación de un artículo de mi autoría titulado ‘El uso del Estado de Derecho como máscara para la persecución política’. Se analizaron todas las definiciones de presos y perseguidos políticos en el mundo con el propósito de elaborar las que mejor se adaptaran a la sui generis realidad venezolana. Finalmente, utilizamos la noción ‘políticamente inconveniente’, para poder abarcar la variada gama de perseguidos políticos en Venezuela, que va desde el vecino acosado por un colectivo oficialista hasta el empresario acusado de ser responsable de la supuesta guerra económica”, indica Romero.

La definición de perseguido político incluye 19 supuestos. Las especificaciones no solo se limitan a procesos penales, pues, por ejemplo, el literal “n” establece como eventual beneficiario de amnistía al que haya sufrido confiscación, congelamiento, secuestro u ocupación arbitraria de sus bienes a causa de su opinión o posición política.

El amparo que se quiere dar a personas jurídicas es uno de los aspectos más controversiales del proyecto, pues la mayoría de los juristas dudan de que las empresas puedan tener derechos humanos o puedan responder personalmente. “Para mí es inadmisible relajar el principio según el cual la responsabilidad penal es personalísima”, acota la profesora Magaly Vásquez.

La intención de que nadie quede por fuera llega al punto de incluir en la definición de perseguido político al que haya sido sometido al escarnio, a injurias o al desprecio público por parte de algún agente estatal a través de los medios de comunicación. En este caso no se trata de un proceso judicial o administrativo con fines sancionatorios y la intervención de un juez se limitaría a tramitar eventuales exigencias de reparaciones por los daños causados.

Los casos de hostigamiento que obligaron a las víctimas a huir del país también están establecidos en el proyecto de ley. Ellos constituyen buena parte de la lista de amnistiables, comenta Gonzalo Himiob, si se considera que todo el que ha podido buscar refugio en otro país lo ha hecho.

Alfredo Romero explica que los presos y perseguidos políticos se pueden concentrar en tres grandes grupos: 1) los que son identificados como amenazas directas para el gobierno, entre ellos dirigentes de oposición y líderes de opinión. Casos emblemáticos serían el máximo líder de Voluntad Popular, Leopoldo López, y el presidente editor de El Nacional, Miguel Henrique Otero; 2) los que son víctimas de persecución por el solo hecho de pertenecer a un grupo o sector de la sociedad que el gobierno estigmatiza como contrarrevolucionario. Ejemplos de este tipo de perseguidos políticos abundan en el empresariado y en el movimiento de defensores de derechos humanos; y 3) los falsos responsables, referidos en el literal “c” como aquellos “cuya persecución sea utilizada como justificación de un fracaso o desacierto en las políticas públicas, o para mostrar ante la opinión pública falsos responsables jurídicos, políticos, económicos o sociales, a través de la construcción y difusión de una narrativa pública a cargo de los órganos y entes del poder público, funcionarios o empleados públicos, o de sus representantes o voceros, mediante el uso de los medios o redes de comunicación e información públicos o privados, alternativos o comunales”.

Tres requisitos. Tal como está planteado en el proyecto, para calificar como beneficiario de la amnistía es necesaria la concurrencia de tres requisitos: 1) ser preso o perseguido político en los 19 términos específicos establecidos en la ley, 2) que en el encarcelamiento o persecución correspondan a los 41 sucesos cuyas consecuencias jurídicas han de olvidarse; y 3) no haber incurrido en violaciones graves de derechos humanos, delitos de lesa humanidad o crímenes de guerra, en concordancia con la prohibición de amnistía para estos tres casos consagrada en el artículo 29 de la Constitución.

“Bajo ninguna circunstancia, la amnistía puede convertirse en un mecanismo de impunidad, pero hay que tomar en cuenta que en muchos casos se endilgaron delitos comunes de manera fraudulenta para actuar en contra de personas que han sido utilizadas como chivos expiatorios”, acota la ex fiscal del Ministerio Público y directora de la ONG Fundación Para el Debido Proceso, Jackeline Sandoval, que además es esposa y abogada de Rolando Guevara, uno de los condenados por el homicidio del fiscal del Ministerio Público Danilo Anderson. Tanto Sandoval como Guevara serían beneficiarios de la amnistía: ella por haber sido obligada a renunciar a un cargo público y él por haber sido condenado, a casi 30 años de prisión, mediante un juicio con motivaciones políticas que violó el debido proceso de los acusados.

Alfredo Romero lo explica con ejemplos: “Javier Mora Ortiz, el funcionario de la Policía Nacional Bolivariana que asesinó al estudiante de 14 años de edad Kluivert Roa, ni Yonny Bolívar, el homicida de la intérprete de señas Adriana Urquiola, podrían beneficiarse de la amnistía. Aunque ambos sucesos ocurrieron en el contexto de las protestas antigubernamentales de 2014, nunca podría admitirse que estas dos personas, que, de hecho, admitieron su responsabilidad penal, son presos políticos”.

“Distinto ocurre con el ex gobernador de Zulia Manuel Rosales –agrega su abogado defensor Jesús Ollarves–. No hay dudas que es un preso político, quizás el primer preso político reconocido como tal por el presidente Hugo Chávez cuando públicamente dijo que se ponía al frente de la ‘operación Manuel Rosales vas preso’. Lo acusaron por enriquecimiento ilícito, pero en forma artificiosa, precisamente para impedir que afrontara el juicio en libertad y, por ello, se vio obligado a salir del país y a pedir asilo político en Perú. Las denuncias contra Rosales fueron falsas y así lo admitió el tristemente célebre magistrado Eladio Aponte Aponte. Además, para aniquilarlo políticamente nunca le permitieron incorporar al expediente pruebas de su inocencia. La violación flagrante del debido proceso también lo hace merecedor de amnistía”.

Lo planteado por Ollarves tiene que ver con las excepciones a las limitaciones para conceder amnistía, las cuales también están expresamente establecidas en el proyecto de ley.

Todos los que han participado en el debate dicen estar conscientes de que no pueden promover indultos encubiertos. Sin embargo, por lo pronto la propuesta de ley de amnistía está nutrida por las aspiraciones particulares de los que han hecho esfuerzos sostenidos para no quedar excluidos de una oportunidad excepcional de librarse de la cárcel o el sometimiento a procesos sancionatorios, para que cesen las represalias en su contra por oponerse al gobierno y a sus ejecutorias.

Siete respuestas sobre el procedimiento de amnistía

Unas 25.000 personas podrían beneficiarse de la ley de amnistía presentada en la Asamblea Nacional. Se incluyen casos de naturaleza penal, mercantil, laboral

EDGAR LÓPEZ
ELOPEZ@EL-NACIONAL.COM17 DE ENERO 2016 - 12:01 AM

1 ¿Ante quién se solicita la amnistía?

Ante los tribunales penales de primera instancia, en funciones de Control, de Juicio o de Ejecución, ordinarios, especiales o militares, que tramiten las respectivas causas. Si el proceso penal está en fase de investigación preliminar, en manos del Ministerio Público, debe ser suspendido y remitido a un tribunal de Control. Si está a cargo de las Cortes de Apelaciones, la Corte Marcial o el Tribunal Supremo de Justicia también debe ser enviado a un tribunal de Control.

2 ¿Quién la puede solicitar?

El preso o perseguido político, su abogado o una ONG creada al menos cinco años antes de la promulgación de la ley. No es imprescindible que el beneficiario esté a derecho, lo cual facilita el trámite para los que han tenido que huir del país.

3 ¿Cuánto puede demorar la concesión de la amnistía?  

Inmediatamente después de recibir la solicitud de amnistía, el juez de control dispone de 24 horas para notificar al Ministerio Público y a las eventuales víctimas de los delitos por los cuales se acusa al potencial beneficiario de la amnistía, a efectos de que formulen las objeciones que consideren pertinentes. Si en un plazo de 48 horas no se reciben objeciones, el juez de control debe acordar la amnistía. Si se formulan objeciones, la decisión se debe dictar al término de las 48 horas siguientes. En caso de que el juez considere que no tiene suficientes elementos para conceder libertad plena, debe acordar una libertad condicional en concordancia con el principio constitucional de reafirmación de la libertad.

4 ¿Qué pasa si el juez se niega a decidir?

La denegación u obstrucción de justicia está expresamente prevista en el proyecto de ley: “El Ministerio Público deberá iniciar, con respecto a estos hechos punibles las averiguaciones penales respectivas, sin perjuicio de las responsabilidades legales adicionales en que puedan incurrir, a título personal, por tales actos”.

5 ¿La decisión de primera instancia es definitiva?

No. Está garantizada la doble instancia, lo cual permite eventuales apelaciones e, incluso, elevar el caso a la consideración de la Sala Penal del Tribunal Supremo de Justicia.

6 ¿Cómo es el trámite en casos de naturaleza civil, mercantil o laboral?

Igual que en los casos de naturaleza penal, pero ante los tribunales de las respectivas jurisdicciones.

7 ¿Cuál es el procedimiento en casos de sanciones administrativas?

El interesado formulará la petición administrativa ante el órgano o ente que inició el procedimiento o investigación, o que dictó el acto administrativo de que se trate, solicitando la aplicación de los efectos jurídicos de la amnistía. Tal solicitud deberá cumplir con los extremos del artículo 49 de la Ley Orgánica de Procedimientos Administrativos, y deberá indicar cuál es el acto administrativo cuya extinción se solicita. La interposición de la solicitud suspenderá los efectos del procedimiento, investigación o del acto administrativo de que se trate.

El órgano o ente que reciba la solicitud tendrá un lapso de cinco días continuos para acordar la amnistía. Contra la decisión  favorable o desfavorable, los interesados pueden acudir a los tribunales contencioso administrativos, pero el procedimiento se desarrollará en los lapsos abreviados establecidos para los casos de naturaleza penal.

Rostros de la amnistía

El proyecto de ley de amnistía se basa en 41 hechos ocurridos desde 1999, cuando el chavismo llegó al poder. Entre los presos políticos, inhabilitados, despedidos de Pdvsa, perseguidos, exiliados, y personas con procedimientos administrativos abiertos por motivaciones políticas suman unas 25.000 personas están involucradas

EDGAR LÓPEZ
ELOPEZ@EL-NACIONAL.COM17 DE ENERO 2016 - 12:01 

Abril de 2002

Por los sucesos del 11 de abril de 2002, además de los comisarios y los PM, está preso el locutor Víctor García Hidalgo, acusado de rebelión civil y detenido en 2013

Los militares de la plaza Altamira

Militares y civiles que mantuvieron una protesta entre 2002 y 2003 en desconocimiento del gobierno. Gran parte está exiliado.

El paro petrolero

Unos 18.000 ex trabajadores de Pdvsa y sus filiales que participaron en el paro de 2002 y 2003 fueron despedidos, detenidos, sancionados o multados por supuestos daños patrimoniales. Sobre los ex directivos Juan Fernández y Mireya Ripanti todavía hay órdenes de captura activa.

Ataques en las embajadas de Colombia y España

Manifestaciones que se hicieron contra el apoyo del gobierno a las FARC, en cuyo contexto hubo detenciones y se abrieron averiguaciones penales. En 2012 la CIDH emitió una decisión a favor de uno de los detenidos por estos hechos que no se ha cumplido.

El Firmazo y sus consecuencias

A raíz de la recolección de firmas para revocar a Hugo Chávez se iniciaron procesos penales y hubo gente que debió exiliarse. Militares que firmaron fueron dados de baja por razones deshonrosas. Es el caso del almirante Santiago Usón.

El atentado a Anderson

Se incluyen los hechos relacionados con la explosión en la que murió fiscal Danilo Anderson el 18 de noviembre de 2004. En la Amnistía figuran los hermanos Guevara, Nelson Mezerhane y Patricia Poleo.

El caso Baduel

El general Raúl Isaías Baduel fue detenido en 2009 por la supuesta comisión de los delitos de abuso de poder previstos en el Código Orgánico de Justicia Militar. Estas acusaciones son consideradas acciones de persecución por motivos políticos. Tiene libertad condicional.

La iguana y el sabotaje eléctrico

Hay trabajadores de Corpoelec, técnicos y peritos que todavía están sometidos a procedimientos penales, algunos están bajo presentación por supuesto sabotaje eléctrico o por dar información técnica sobre los apagones y fallas.

El delito epidemiológico

Un caso emblemático es el del presidente del Colegio de Médicos de Aragua que alertó sobre la gravedad de la epidemia de chikungunya, lo citaron al Sebin y allanaron su residencia. Ese procedimiento sigue abierto. Más casos como este han ocurrido desde 1999

Los magnicidios

Entre 1999 y el presente se han puesto más de 40 denuncias de intentos de magnicidio, conspiraciones, y rebeliones. Algunas de las investigaciones no han llegado a nada, pero siguen abiertas.

El cierre de RCTV

Es uno de los casos de personas jurídicas amparadas por la Amnistía. Se incluye además a los detenidos en las protestas estudiantiles en contra del cierre del canal.

 

Protestas en Yaracuy

Kamel Salame fue detenido en 2008 por protestar contra los resultados de las elecciones regionales de 2008. En esos comicios competía para la alcaldía de San Felipe.

La marcha de la Ley de Educación

Por los hechos violentos que ocurrieron en la marcha contra la Ley de Educación, en 2009, se abrió una averiguación contra el Óscar Pérez, quien convocó la actividad. Está asilado en Perú.

La “fiesta mexicana”

Gaby Arellano, Yon Goicoechea, Freddy Guevara, Gustavo Tovar, Gonzalo Himiob fueron involucrados en un supuesto plan conspirativo. Se abrieron investigaciones y los señalados nunca supieron sobre el desarrollo de la misma.  

Las chinas del 26-S

Durante las elecciones parlamentarias de 2010 se abrió una averiguación y se detuvo a unos jóvenes que supuestamente comprarían unas chinas para sabotear los comicios.

El alcalde chavista

Desde 2013, luego de una acusación pública de Nicolás Maduro, el alcalde chavista Numa Rojas está preso y fue condenado a 6 años y 7 meses de prisión por el delito de concierto con contratistas. Maduro lo hizo responsable de la pérdida de las elecciones en Maturín. “Fuimos divididos, por culpa de Numa Rojas. Es un criminal”.

Protestas en Barinas

Con motivo de la llamada “Operación Libertad”, encabezada por Lorent Saleh y el movimiento JAVU, se realizaron manifestaciones luego de las cuales hubo detenciones y heridos.

LA ENFERMEDAD DE CHÁVEZ

EN 2012  LA MÉDICO ANA MARÍA ABREU DE SAN MIGUEL ESTUVO 47 DÍAS DETENIDA EN EL SEBIN POR, SUPUESTAMENTE, FILTRAR INFORMACIÓN SOBRE LA SALUD DE CHÁVEZ. TRABAJABA EN EL PALACIO DE MIRAFLORES. SU PROCESO SIGUE.

El 14A

La Amnistía incluye a más de 170 detenidos en medio de las protestas en contra de los resultados de las elecciones presidenciales del 14 de abril de 2013 en las que perdió Henrique Capriles.

La Salida

Leopoldo López, Antonio Ledezma y María Corina Machado están señalados por “La Salida. López y Ledezma están presos y Machado sigue investigada. Además están incluidos en la Amnistía junto con los que firmaron el “Acuerdo Nacional para la Transición”.

Las protestas de 2014

Ese año se detuvieron a por lo menos 3.000 personas y una buena parte quedó con procesos penales abiertos. En el proyecto de ley se incluyen 27 episodios específicos en 6 meses de conflictividad.

Los campamentos

Serán objeto de amnistía los procesados a raíz de las detenciones masivas durante el desmantelamiento de los campamentos de Chacao y Baruta, ocurrido en mayo de 2014.

Tuiteros presos

Por lo menos siete ciudadanos estuvieron presos y algunos siguen en la cárcel por emitir opiniones y mensajes a través de sus redes sociales que causaron supuesta alarma o conmoción social o incurrieron en presuntas ofensas.

Abucheos

Miguel Souquett fue a un partido de la Serie del Caribe de 2010 con una camisa con la frase “Hugo: me cago en tu revolución”. Fue detenido y acusado de "ofender a los jefes de gobierno" y penado con entre 6 y 30 meses de prisión. Aún sigue siendo objeto de un proceso penal. Otro caso es el de los hermanos Joselyn y Johan Torres detenidos por abuchear a la ministra de Turismo en Morrocoy en agosto pasado.

Averiguaciones por terrorismo

Entre los que podrían beneficiarse de este supuesto están Alejandro Peña Esclusa y Lorent Saleh.

Empresarios presos

Directivos de empresas que han sido objeto de persecución y han sido detenidos. Dos casos son emblemáticos: Freddy Roa de la Asociación de Licoreros y Manuel Morales y a Tadeo Arriechi, de Día Día.

Los inhabilitados

Entre ellos se cuenta la madre de Leopoldo López, Antonieta Mendoza, los empleados de Pdvsa que se sumaron al paro petrolero y todos los inhabilitados por la Contraloría, como Manuel Rosales, quien está detenido.

Los sindicalistas

Rubén González, sindicalista de las empresas básicas, quien estuvo preso por 17 meses y fue objeto de un proceso penal por más de 5 años por apoyar una huelga. Según la Unión Nacional de Trabajadores por lo menos 500 dirigentes gremiales están sometidos a juicios, cárcel y persecución.

Los jueces

Jueces de la Corte Primera de lo Contencioso Administrativo, Juan Carlos Apitz, Perkins Rocha y Ana María Ruggeri. Las fiscales Claudia Mujica y Jackeline Sandoval forzadas a renunciar.

Medios acosados

Miguel Henrique Otero, presidente editor de El Nacional y otros 21 directivos de este medio y el periódico Tal Cual y la web La Patilla son objeto de demanda por reproducir una información publicada por un medio extranjero sobre el diputado Diosdado Cabello. A la lista se suman periodistas, editores, fotógrafos, caricaturistas, académicos y otros profesionales perseguidos por opiniones e informaciones divulgadas.

Defensores en la mira

Marcelo Crovato, Tamara Sujú, Alfredo Romero, Rocío San Miguel y Carlos Correa son algunos de los activistas de derechos humanos sometidos a persecución por sus denuncias y actuaciones. Sujú tuvo que exiliarse. Crovato está bajo arresto domiciliario.

Violencia en cárceles

Directores de prisiones que han sido responsabilizados y perseguidos por la ministra Iris Varela de ser responsables de motines y fugas.

"Doñana ya está aquí" es una pieza de teatro, que a través de la metáfora, representa la confrontación entre la Generación del 28 y la dictadura de Juan Vicente Gómez”

Didascalia: Doñana ya está aquí

Escena de “El pie de la Virgen” / Foto Cortesía

“La pieza, a través de la metáfora, representa la confrontación entre la Generación del 28 y la dictadura de Juan Vicente Gómez”

CATHERINE MEDINA MARYSEl Nacional papel Literario 16 DE ENERO 2016 - 12:01 AM

La primera escena es un salón de clases con algunos pupitres desvencijados. Los pizarrones son 5 y en ellos se leen mensajes como “Arjona es el Lenon del siglo XXI”, “Topón” –el antagonista de la historia, interpretado por el actor Antonio Ruiz– y “Andrés Eloy Blanco”, quien escribió El Pie de la Virgen durante su confinamiento en Puerto Cabello en 1928.

La pieza, a través de la metáfora, representa la confrontación entre la Generación del 28 y la dictadura de Juan Vicente Gómez; llevada a escena por el director Orlando Arocha con elementos escenográficos y de vestuario actuales que conectan las acciones con los hechos de represión sucedidos en el país desde el año pasado.

La acción comienza con un grupo de niños que no tienen nombres sino sobrenombres: Cara de Colmena, Cunín, Pelotica, Granito de oro y Tumusa, que esperan la llegada de Cabeza Azul –guiño a las Boinas Azules estudiantiles de 1928– para rescatar a Doñana del malvado Topón, personaje que hace referencia a Juan Vicente Gómez y su poder despótico. Para lograrlo, los niños piden ayuda a la Virgen, que se muestra en desconocimiento del secuestro de Doñana y se dispone a ayudarlos.

¿Quién es Doñana? Según la pieza, es un personaje que “los niños llaman Alegría, y los ancianos llaman Libertad y la esclavizan”. Va vestida de negro la mayor parte de la obra y hacia el final cuando es rescatada se desprende de su luto para revelar un colorido faldón hecho de caramelos y plástico de colores. Doñana es el niño interior, la auténtica bondad con la que nace el ser humano y que, por diversas razones se va perdiendo y lastimando en el camino.

Hacia el final el lenguaje poético de Andrés Eloy Blanco se vuelve cada vez más literal y el desenlace es confuso: la confrontación final entre los estudiantes y Topón –con fragmentos de murales de la Universidad Central de Venezuela al fondo– es abrupta y poco comprensible a nivel de dramaturgia. Sin embargo tiene un colofón feliz, donde Doñana se reúne con sus hijos –los niños aquí son hijos de la Libertad– entre risas y abrazos. El mensaje final de El Pie de la Virgen es claro: todos fuimos niños, solo que algunos lo olvidaron en el camino.

La PNB, la GNB y el Cicpc se niegan a investigar y hacer seguimiento a las denuncias registradas a través de la aplicación móvil Dilo Aquí y presentadas por Transparencia Venezuela sobre los actos de presunta corrupción cometidos por funcionarios.

PNB, GNB y Cicpc ignoran denuncias por corrupción de funcionarios

En 2015 se recibieron 25 denuncias por corrupción y desviación policial

EL NACIONAL17 DE ENERO 2016 - 12:01 AM

La PNB, la GNB y el Cicpc se niegan a investigar y hacer seguimiento a las denuncias registradas a través de la aplicación móvil Dilo Aquí y presentadas por Transparencia Venezuela sobre los actos de presunta corrupción cometidos por funcionarios.

En 2015 se recibieron 25 denuncias por corrupción y desviación policial. En el caso de la PNB, hubo 13 señalamientos, y se estableció enlace con el secretario general, César Marcano Dugarte. En cuanto a las 10 denuncias que inculpan a funcionarios de la GNB, hubo comunicación con la jefa de la División de Derechos Humanos, Inés Bocaney; mientras que en el Cicpc fue con el comisario Jorge Polanco, inspector regional del Zulia. TV aún no ha recibido respuesta de si se desestimaron las denuncias o se inició un procedimiento.

David Buckingham señala que es necesario revisar los modelos de análisis crítico de los medios masivos y de Internet porque algunos de ellos denigran de la cultura masiva, desde sesgos políticos y culturales: “Para algunos, la preocupación central es la aparente falta de valor cultural de los medios, sobre todo si se los compara con los clásicos del arte o de la literatura”

Educar en medios, sí. Proteger, no

Gustavo Hernández Díaz / Foto Archivo El Nacional

“Para David Buckingham, del Instituto de Educación de la Universidad de Londres, la conciencia democrática se fortalecerá aún más en la medida en que se motive el espíritu de comprensión y participación de la cultura mediática en todos los niveles educativos”

GUSTAVO HERNÁNDEZ DÍAZEl Nacional papel Literario 17 DE ENERO 2016 - 12:01 AM

Alfabetización: Leer y escribir en medios

David Buckingham explica en Educación en medios: alfabetización, aprendizaje y cultura contemporánea  (Paidós Ibérica, 2005), su enfoque general de la pedagogía de los medios: “La educación mediática no se contempla como una forma de protección sino como una forma de preparación”. Idea que ha sostenido desde la década de los ochenta en Gente del barrio y su audiencia (1987), Los niños hablan de televisión (1993), Respuesta emocionales de los niños a la televisión (1996), La formación de ciudadanos: Jóvenes, noticias y política (2000).

Para este catedrático del Instituto de Educación de la Universidad de Londres, la conciencia democrática se fortalecerá aún más en la medida en que se motive el espíritu de comprensión y participación de la cultura mediática en todos los niveles educativos. Dicho de otra forma: Educar en medios es formar ciudadanos democráticos. Significa desarrollar pedagogías que ponderen los medios masivos. Que fomenten la libertad de pensamiento y la pluralidad de contenidos en el currículo. Que valoren la autocomprensión de la realidad mediante el diálogo, el aprendizaje colaborativo y el respeto. Y que, sobre todo, establezcan puentes entre el análisis crítico y las propuestas audiovisuales.

Proteger “contra los medios” neutraliza cualquier intervención reflexiva de los mensajes. Anula la democracia en el aula de clases. Se impone el pensar uniforme: el prejuicio ideológico, la censura automática, la desmitificación compulsiva y la descontextualización. En cambio “preparar” en términos educativos implica alfabetizar para ser conscientes de la importancia social de los medios de comunicación. Es aprender a utilizar y comprender los medios masivos, Internet y tecnologías móviles. “La alfabetización exige análisis, evaluación y reflexión crítica. Supone la adquisición de un “metalenguaje” e implica una comprensión más amplia de contextos sociales, económicos e institucionales de comunicación y cómo estos contextos afectan a las experiencias y las prácticas de las personas”, conceptualiza este educador.

Pedagogía de la cotidianidad

El planteamiento educativo de David Buckingham gira en torno a los Estudios Culturales de Birmingham (Robert Silverstone) y las teorías constructivistas del aprendizaje (Gardner, Vygotsky). Veamos en qué sentido:

Estudia las vinculaciones entre la cultura popular y la cultura masiva en el marco de la democratización y la globalización. Enfatiza en la idea de que las audiencias infantiles y juveniles tienen mucho que hablar de la cultura audiovisual que les ha tocado vivir. Y es por ello que su pedagogía descentra a los medios masivos y los profesores. Éstos no son los únicos agentes de socialización que representan, construyen o traducen la cultura mediática. Muchas veces se deja al margen el pensamiento de los niños y adolescentes.

Sin embargo, no hay que dejarse seducir por los hallazgos que emergen de la opinión de las audiencias. Las exploraciones etnográficas no deberían consistir en una compilación de anecdotarios. La teoría es vital para la comprensión de la realidad mediática. Incluso, este investigador deja plasmado un método integral que indaga tanto la recepción como el abordaje psicosocial, cultural y económico de las industrias del entretenimiento y redes sociales.

Considera que la autonomía crítica se ejercita y no equivale a expresar sólo gustos y preferencias culturales. Va más allá de la interacción emocional y por ello entiende que es necesario preparar a las audiencias para que ellas mismas aprendan a distinguir la cultura contemporánea, donde los medios masivos e Internet son omnipresentes e inevitables.

Se interesa por las teorías de las Inteligencias Múltiples del psicólogo Howard Gardner: “porque pueden ofrecernos un mapa un tanto arbitrario de la mente humana, y apuntan hacia áreas de la experiencia que a menudo se descuidan en la escolarización formal.” Lev Vygotsky es útil para entender: “cómo se desarrolla con la edad la comprensión que los niños tienen de los medios”. Asimismo, hay que apoyar a los estudiantes: “hasta que ellos puedan comprender sin necesidad de ayudas externas”.

El modelo David Buckingham

Buckingham formula las bases conceptuales para el estudio de los medios digitales y tradicionales en el sistema escolar formal:

Representación: los mensajes son una versión mediada del mundo; los medios no son una ventana transparente sobre el mundo. Esto significa que se selecciona y se interpreta aspectos de la realidad desde mediaciones sociales que determinan gustos y preferencias. En este mundo de representaciones hay que prestar atención a estos factores: realismo, veracidad, presencias y ausencias, sesgos y objetividad, estereotipos, interpretaciones, influencias.

Lenguaje: no es suficiente con utilizar lenguajes sino saber cómo funcionan. La cuestión es comprender la gramática de los medios a partir de estos aspectos: significados, convenciones, códigos, géneros, opciones, combinaciones, tecnologías. El lenguaje mediático es la combinación ponderada entre el análisis y la producción de los propios textos mediáticos.

Producción: Los texto mediáticos se codifican de manera consciente, esto es, desde motivaciones comerciales, políticas, altruistas, psicosociales y culturales. Se requiere entonces conocer quién emite el mensaje y por qué lo hace desde estos aspectos: tecnologías, prácticas profesionales, industria (propietarios), conexiones entre los medios, regulación, circulación y distribución, acceso y participación.

Audiencia: supone identificar cuál es la intención de los medios con las audiencias y cómo éstas interactúan con los medios. Es necesario atender a estos asuntos: fijación de objetivos (cómo apelan los medios); tratamiento (cómo hablan los medios); distribución (cómo llegan los medios); usos (cómo se usan los medios); interpretación (cómo se negocia el mensaje), disfrute (cuál es el nivel de satisfacción mediática), diferencia sociales (influencia de sexo, edad, clase social, trasfondo étnico en la audiencia).

David Buckingham señala que es necesario revisar los modelos de análisis crítico de los medios masivos y de Internet porque algunos de ellos denigran de la cultura masiva, desde sesgos políticos y culturales: “Para algunos, la preocupación central es la aparente falta de valor cultural de los medios, sobre todo si se los compara con los clásicos del arte o de la literatura”. El análisis debe comenzar desde las opiniones de la audiencia. No existe el método de “análisis correcto”, infalible, ni el profesor es el que debería llevar siempre el dominio de la interpretación. Tampoco las clases son un confesionario: “en el que los alumnos se sientan obligados a confesar la verdad acerca de sus relaciones subjetivas con los medios.” Los alumnos deben comprender sus emociones desde un marco más amplio que abarca el contexto social, cultural, familiar e institucional: “la utilización de la educación mediática para imponer la aceptación de una determinada postura política o moral está condenada al fracaso”. Los textos mediáticos pueden leerse desde perspectivas diferentes, por lo tanto, son importantes las coincidencias y divergencias de opiniones. Entender esto es un paso esencial para enriquecer el debate en la escuela. Es un acto genuino de libertad de expresión y democracia. 

Palabras dedicadas a la quinta edición de El Dios de la intemperie que se presentó el 29 de noviembre de 2015 en la Librería Kalathos, en Caracas

La paciencia del humor

Armando Rojas Guardia / Foto William Dumont. Archivo El Nacional

Palabras dedicadas a la quinta edición de El Dios de la intemperie que se presentó el 29 de noviembre de 2015 en la Librería Kalathos, en Caracas 

ALEJANDRO SEBASTIANI VERLEZZAEl Nacional papel Literario 17 DE ENERO 2016 - 12:01 AM

para Alberto Márquez

amigo y cómplice

por los pasillos compartidos

“¿por qué no nos vamos pa’l carajo?”

Este es el libro de oraciones de uno que va por sus caminos. Ve y canta con su voz porosa ese temor y temblor que tras el duro descenso –desnudez del que sintió la culpa de Adán y en las duchas colectivas ardió como Job– propone la melodía, el asentimiento, el redescubrimiento de una tonalidad amorosa, en acuerdo consigo mismo, inquieto pensar del que anota:

“La espera no es exactamente la esperanza. Es la expectación, que es distinta. La espera se reduce a esto: atención. La vigilia es el arranque mismo de la vida del espíritu (el velar con la lámpara encendida de la virgen prudente, aguardando en la alta madrugada ontológica la llegada del Esposo)”.

El Dios de la intemperie es, sí, un libro de pensamientos, máximas y alusiones a los ásperos laberintos de la experiencia interior. Y además de eso, puede leerse como otro poema más de Armando Rojas Guardia; larga, robusta song of himself, no le faltan fractales, epifanías, períodos llenos de ardor psíquico, pero también un vitalísimo impulso erótico; pensante y sonante, de tan mundano que es termina siendo místico, es decir, lleno de atención deseosa por compenetrarse con todo cuanto lo arrobe; pero puede leerse también como el poema y ellibro –así, a secas– de un hombre que está buscando la reconciliación con su deseo, la curación del espíritu, la trabajosa paciencia de sostenerse en los días, la risa que amansa tantos opuestos.

El pensamiento, los movimientos rapsódicos y mercuriales de Rojas Guardia y su ensayar, los fragmentos incrustados a lo largo y ancho de estas espesas páginas, no son sino la vía expresiva que mejor se acomodó a su tempestuoso y jubiloso tempo. Más cerca entonces de Pascal, Artaud y Nietzsche, pero ya sintonizado con Levinas y esa pasión cristiana, tan suya, además, inquieta por los márgenes existenciales del país, El Dios de la intemperie por momentos sintoniza con algunos aspectos del “Sí, Manifiesto” del grupo tráfico (también lo ha propuesto así Rafael Castillo Zapata). 

Pero después de todo, es el corazón que se recrea en su propia historia y averigua sus desconocidas y tantas veces oscuras razones. Dicho de otra forma: son las anotaciones del que está preparado para “salir” y encontrarse, no solo en el cuerpo de su “discurso” amoroso, sino en la cresta de ese Lord que le oye a Mahalia Jackson su spiritual(aquel piano, casi juguetón, inicia el canto con su voluptuosa caricia preparatoria y aparece en el texto como solitaria liturgia, tal vez la tonalidad anímica que conduce los costados más líricos de este libro).

Al oscilar entre la poesía y la meditación filosófica, Rojas Guardia va dando con su particularísima vía, plural y unitiva, el contacto relampagueante con el fondo de sus preguntas, empeñado en recordar que su Dios está en los establos y los trastos, los barrancos y los campos de concentración, los sanatorios y las oscuras trastiendas de los hospitales, las esquinas donde la ciudad se difumina, allí donde la mirada llena de razones se borra y suscita el crecimiento de las voces que tarde o temprano producirán interpelaciones. Así, tal vez, no sea tan descabellado recordar a Whitman:

Camerado, this is no book,

Who touches this, touches a man.

Cerca de la chispa meditativa de Weil y La vida en el amor de Cardenal, Rojas Guardia pareciera ver las fieras con el temblor de siempre, pero también con mucho pulso. Hay como una oscilación trabajosa entre los sótanos de la consciencia y la relampagueante luz Turner que invita a la expectación del mundo y su vastedad calidoscópica. De pronto, hoy es posible despojar por un momento aEl Dios de la intemperie –es decir, a Rojas Guardia– de sus lecturas más transitadas. Si bien aquí confluyen, sin militancias, sin apuestas doctrinales, la menudísima vida del poeta, el paciente psiquiátrico, el homosexual y el intelectual cristiano, también es el libro de uno que vive inquietado por sí mismo, aprende a verse, quiere andar cada vez más d e s p i e r t o y decide comenzar sus notas para darle cuerpo a su experiencia, porque antes del sí está la búsqueda y la niebla, el abandono de toda inocencia teórica y por eso mismo el encuentro del ensayo como la forma genérica más permeable y porosa, la que va mano a mano con su entonación rítmica para entrar en los vericuetos de esa presencia que pasa y solo se presiente por ráfagas (no en vano toda la aventura de este libro comenzó en las notas de su diario).

El Dios de la intemperie es el libro de un desasido lúcido, desasosegado y deseante, lleno de protestas ante las máquinas doctrinales, el acomodamiento de las “posturas” hogareñas ante lo real, todo lo que previene y frena las experiencias del borde, corporal y psíquico, allí donde el sentido oscila, desciende y canta su desesperada orazione alla carità carnale. Estos rasgos aparecen también en la experiencia de lectura que hace Teresa Casique. El Dios de la intemperie, precisa la autora de Poesía y verdad, está marcado por una cadencia de plegaria. Y no solo en el “Poema de la llegada”. A lo largo y ancho de sus páginas puedo entrever la diseminación de esta forma de entonarse y resonar, su lujoso y reverberante estallido, el de la experiencia interior exteriorizada por una vida que opta por el júbilo sin metas; pero antes de su descubrimiento, momentos con San Juan –más bajada que “subida”– propone todo un ejercicio para el cuidado de sí:

Para gustarlo todo,

no quieras tener gusto en nada.

Para venir a saberlo todo,

no quieras saber algo en nada.

Para venir a poseerlo todo,

no quieras poseer algo en nada.

Para venir a lo que no sabes,

has de ir por donde no sabes.

Para venir a lo que no eres,

has de ir por donde no eres.

El Dios de la intemperie da cuenta de la lenta subida de los infiernos del alma a la plenitud gozosa del instante. Pero esa “subida” no es la de los santurrones repujados por las Iglesias. No, subida es la experiencia del poeta en el mundo y sus horas más menudas, su paciente habitar en los cuerpos y los objetos que lo rodean. Esa sería su mejor vía, la de sentirse convocado al asentimiento, en aquella madrugada, a las doce y veinticinco, mientras suena en el casette Bix Beiderbeck, bajito, para no despertar al tú sonoro.

Es casi inevitable leer a Rojas Guardia desde las reflexiones que otros han escrito sobre sus libros (hay para casi todos los gustos: ejercicios amistosos y testimoniales, tesis de largo aliento, experiencias de apuesta teórica y filosófica). Pero a mí ahora se me ocurre buscar otras pistas, no solo en la música que suena en El Dios de la intemperie, las anécdotas más celebradas y esas marcas que están sembradas en sus otras páginas, a manera de pistas y discretos saludos de un libro que fue escrito mientras se vivía. Abre Rojas Guardia sus Poemas de Quebrada de la Virgen con versos de Cintio Vitier:

He pasado de la conciencia de la poesía

a la poesía de la conciencia, porque estoy, a no dudarlo,

entre la espada y la pared.

Algo de invocación orante hay en este potente fragmento. Letánico y angustioso, es el “amor ardiendo”, abismado y demorado, tal vez la invitación al asentimiento y lo más parecido a estar en el callejón sin salida. Estar entre la poesía y la conciencia, entre la espada y la pared, parece que en ese abismal intersticio se las ha jugado Rojas Guardia en esa intemperie que hoy él mismo ha transmutado en personalísima ética y poética. Estos desconcertantes versos de Vitier describen mucho de Rojas Guardia y su tránsito: moverse entre la espada y la pared, hacer ese recorrido por el vértigo, sentir y asentir de manera fértil y dolorosa. Libro del homo viator, a fin de cuentas, es la salida de las tierras de la Ley y su opresión corporal, el alcance del self, el habitar un espacio de atención, inquieto esplendor y espera.

Tal vez, como en los Cuartetos de Eliot, el entrenamiento de Rojas Guardia para escribir El Dios de la intemperie haya estado en esa otra “oración” que dice más o menos así:

le dije a mi alma

dark dark

quédate tranquila

espera sin esperanza

“todo está sostenido por la risa,

la paciencia del humor”

–estas nieblas podrán correrse–

“cuando tomo conciencia,

con un agradecimiento

muchas veces instintivo,

prerracional,

de que, pese a los naufragios,

  recibo el ser”.