Yo soy

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miércoles, 17 de septiembre de 2014

Con la muerte de Elio Gómez Grillo se nos va una de las mentes más lúcidas de Venezuela, reconocido nacional e internacionalmente como el padre del penitenciarismo venezolano y por su lucha dirigida a dignificar nuestras cárceles y lograr el respeto de los derechos humanos de los privados de libertad.

Elio Gómez Grillo
El sabio de las cárceles


Con la muerte de Elio Gómez Grillo se nos va una de las mentes más lúcidas de Venezuela, reconocido nacional e internacionalmente como el padre del penitenciarismo venezolano y por su lucha dirigida a dignificar nuestras cárceles y lograr el respeto de los derechos humanos de los privados de libertad.
Nacido en Maracaibo el 17 de octubre de 1924, su vida transcurrió desde muy niño en Maiquetía, estado Vargas, población a la que dedicó bellos recuerdos. Egresa en 1949 del Instituto Pedagógico de Caracas como profesor de educación secundaria y normal, mención Filosofía, Castellano y Literatura. En 1954 se gradúa de abogado en la Universidad Central de Venezuela. También realizó estudios de posgrado en La Sorbona de París y en la Universitá degli Studi di Roma, donde obtuvo mención summa cum laude.
Fue toda una vida dedicada a la docencia tanto en la educación secundaria como en la universitaria. Su obra Introducción a la Criminología sigue siendo texto fundamental para los estudiosos de esta área. Se le considera el venezolano que más ha escrito sobre el tema penitenciario y las cárceles, y cuyo compromiso en la reeducación de los privados de libertad se convirtió en su gran apostolado.
Su gran obra fue, sin duda alguna, haber fundado el Instituto Universitario Nacional de Estudios Penitenciarios (Iunep), el 3 de febrero de 1992. Su afán era tener un excelente personal penitenciario por aquello que siempre repetía: “Las cárceles son su personal… y cualquier cosa más”. Esto lo lleva a dedicarse a formar jóvenes como técnicos superiores universitarios en penitenciarismo. Fue la primera institución educativa a nivel universitario creada en Latinoamérica especializada en la materia.
Gómez Grillo fue el impulsor y redactor del artículo 272 de la Constitución nacional, que establece las pautas principales de cómo debe ser el funcionamiento de las cárceles venezolanas. Esta norma constitucional fue aprobada por unanimidad en la plenaria de la Asamblea Nacional Constituyente, sin objeción y con gran ovación de los constituyentes.
Fue colaborador incondicional de este diario y su columna “Horas de Audiencia” fue publicada durante décadas, lo cual era un orgullo paraEl Nacional. 
Lamentablemente Gómez Grillo fallece viendo destruida su gran obra, el Iunep, que fue cerrado y traspasado a la Universidad de la Seguridad (UNES), pero que borró su objetivo de reeducar a los privados de libertad, función principal de la cárcel, y dedicarse ahora a formar “cabos de presos”, cuestión que el maestro rechazó y se opuso siempre. Nunca se le consultó nada sobre ese cierre y los nuevos objetivos totalmente contrarios a su obra. Como es lógico, para la delincuencia política Gómez Grillo era una molestia.  
A esto le aunamos que el artículo 272 de la carta magna, a 15 años después de su promulgación, sigue siendo letra muerta, incumplido e ignorado en su totalidad, incluso por aquellos que alzaron la mano en la Asamblea Nacional Constituyente para aprobarlo.

Murió Elio Gómez Grillo El abogado, penitenciarista, profesor universitario y columnista de Últimas Noticias falleció a la edad de 89 años, dejando un legado para la criminología y el penitenciarismo venezolano

16/09/2014 12:23:00 a.m.
Murió Elio Gómez Grillo
El abogado, penitenciarista, profesor universitario y columnista de Últimas Noticias falleció a la edad de 89 años, dejando un legado para la criminología y el penitenciarismo venezolano



ÚN.- Este lunes falleció en su residencia, a sus 89 años, el abogado, penitenciarista y profesor universitario Elio Gómez Grillo. La información fue confirmada por su esposa a Últimas Noticias

Sus restos serán velados a partir de este miércoles en el cementerio del Este.

Gomez Grillo (Maracaibo, Estado Zulia. 17 de octubre de 1925) es considerado el padre del penitenciarismo venezolano, siendo autor de más de 10 títulos sobre temas penales, criminológicos y pedagógicos, entre los que destacan Introducción a la Criminología, La Delincuencia en Caracas, Diario de la Criminología, Los Delitos y las Penas en los países Socialistas, Las Penas y las Cárceles, Los Delincuentes que yo he Conocido, Evolución de la Delincuencia en Venezuela y Filosofía en la Educación. Asimismo, fue columnista de Últimas Noticias, donde publicó destacados artículos sobre criminología.

Destacó también en su labor de educador, siendo miembro fundador del Instituto Universitario Nacional de Estudios Penitenciarios (IUNEP) ahora UNES, y del Centro de Estudios Criminológicos y Penales de la Universidad Simón Bolívar. Asimismo, como escritor, llegando a ser individuo de número de la Academia de la Lengua. 

También tuvo una destacada participación en la vida política nacional. En el año 1999 es designado miembro de la Asamblea Nacional Constituyente, encargada de la elaboración de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999. Allí presidió la Comisión de Administración de Justicia además de ser miembro de la Comisión de Emergencia Judicial y posteriormente presidió igualmente la Comisión de Funcionamiento y Reestructuración del Sistema Judicial.

Lea los artículos de Elio Gómez Grillo en ÚN haciendo click aquí




sábado, 13 de septiembre de 2014

El teatro es una de las formas artísticas capaces de crear clásicos por su poder inmensamente catártico.

El ojo del detalle en Isaac Chocrón: la vida requisada

“¿Qué es la vida? Una ilusión”, filosofaba Segismundo, aquel personaje de la obra universal “La vida es una sueño” de Pedro Calderón de la Barca estrenada en 1635. El teatro es una de las formas artísticas capaces de crear clásicos por su poder inmensamente catártico. Hoy “Papel Literario” dedica su espacio al mundo de la dramaturgia reuniendo ensayos de José Antonio Parra, Catherine Medina, Edgardo Mondolfi Gudat, Narcisa García, y una entrevista realizada por Annie van der Dys al dramaturgo Fernando Calzadilla

El planteamiento teórico de Leonardo Azparren Giménez en Isaac Chocrón: la vida requisada es impecable. La mirada del detalle que el autor vuelca sobre el dramaturgo es producto de una aproximación sucesiva a la obra de éste durante más de cuarenta años. Para los estudiosos del teatro venezolano y, en general, para los interesados en comprender la lectura que la dramaturgia nacional ha hecho del propio país este texto es un aporte singular.
Dividido en bloques temáticos que abordan los diversos tópicos presentes en la obra de Chocrón, este libro muestra de manera clara y precisa la arquitectura literaria de la totalidad de su trabajo. Es un recorrido, sin precedentes, que presenta una vida de creación y sus vínculos con la sociedad, al igual que con los tipos individuales presentes en ella.
Con franca exactitud, Azparren identifica tres ejes fundamentales en este autor; las relaciones entre el individuo y su contexto familiar y social, las tensiones afectivas generadas por ellas y, finalmente, la muerte como horizonte cierto de la soledad. Y es que el abordaje de este texto no implica únicamente un acercamiento a la creación del artífice en estudio, sino que permite trazar una línea por los diversos períodos que atravesó el teatro venezolano desde el siglo XIX. Así, queda identificada una fase de “realismo ingenuo”, enunciada en tanto anecdótica y descriptiva del fenómeno de la realidad, pero que no ahonda en sus mecanismos ocultos. Seguidamente, el crítico expone un segundo momento a partir de 1936 y a raíz de la muerte de Gómez, que es nombrado “realismo crítico”. En éste quedan develados aquellos mecanismos ocultos que el “realismo ingenuo” no muestra. Finalmente, y aquí es donde está inscrita la obra de Chocrón, aparece una etapa denominada “realismo subjetivo” y donde el eje es el Yo del personaje en tanto quintaesencia del discurso dramático, así como punto de partida desde el cual se plantea una nueva enunciación de la realidad.
En lo relativo a lo más estrictamente formal, en el texto son señalados aspectos como la economía de elementos y la sobriedad en el lenguaje de las  piezas de Chocrón. Así mismo, Azparren traza una minuciosa geografía del cronotopo en la obra del dramaturgo. En este sentido, es particularmente brillante la mirada hecha a Clipper de 1987.
Ultimadamente lo existencial y la experimentalidad son signos inequívocos del teatro del autor en estudio. Sus personajes se debaten en el drama de la soledad y de las relaciones entre la familia heredada y la familia elegida, marca que apunta a la propia biografía del dramaturgo. El sujeto vive una suerte de “exilio de su contexto social”, tal y como lo plantea Pablo, protagonista de La máxima felicidad, cuando expresa: “ocupo un espacio. No vivo en sociedad”. Este “Yo des-ubicado” es el que distingue con claridad al teatro de Chocrón del de Cabrujas y Roman Chalbaud, donde los énfasis están en el “desconcierto ideológico” y la “crudeza cotidiana”, respectivamente.
Sin embargo, en lo que a la visión del país se refiere, este creador estuvo avanzado a su época cuando planteó la venta del mismo enAsia y el Lejano Oriente. En efecto, esa denuncia tan radical que consistía de una nación que concordaba venderse al mejor postor para librarse de la responsabilidad de forjar su propio destino se terminó quedando corta con el devenir real del país político. En definitiva, parte de la riqueza nacional fue regalada a intereses foráneos.
Hacia el final del libro, resultan una muy grata lectura las notas de prensa que en torno al trabajo del escritor dramático realizó Azparren. Se observa aquí el despliegue de una crítica sesuda y que bajo ningún respecto hace concesiones. Son, en este mismo contexto, muy sabrosas las apreciaciones estilísticas de los montajes y de los personajes protagónicos del quehacer del teatro en el país durante las últimas décadas.
Isaac Chocrón: la vida requisada es una celebración, no sólo de la obra de un dramaturgo imperecedero, sino de la encomiable labor de Leonardo Azparren Giménez. En este libro confluyen el trabajo creador y su otro lado, la mirada del espectador en el ejercicio crítico.

ISAAC CHOCHÓN: LA VIDA REQUISADA
Leonardo Azparren Giménez
bid & co. editor

domingo, 7 de septiembre de 2014

Cualquier parecido con la realidad...

Isaías 3 Nueva Versión Internacional (NVI)

Juicio sobre Jerusalén y Judá

 ¡Presten atención!
    El Señor, el Señor *Todopoderoso,
retira de Jerusalén y de Judá
    todo apoyo y sustento:
    toda provisión de pan,
    toda provisión de agua.
Él retira al valiente y al guerrero,
    al juez y al profeta,
    al adivino y al anciano,
    al capitán y al dignatario,
    al consejero, al artesano experto
    y al hábil encantador.
Les pondré como jefes a muchachos,
    y los gobernarán niños caprichosos.
Unos a otros se maltratarán:
    hombre contra hombre,
    vecino contra vecino,
    joven contra anciano,
    plebeyo contra noble.
Entonces un hombre agarrará a su hermano
    en la casa de su padre, y le dirá:
«Sé nuestro líder, pues tienes un manto;
    ¡hazte cargo de este montón de ruinas!»
Pero entonces el otro protestará:
    «Yo no soy médico,
y en mi casa no hay pan ni manto;
    ¡no me hagas líder del pueblo!»
Jerusalén se tambalea,
    Judá se derrumba,
porque su hablar y su actuar
    son contrarios al Señor:
    ¡desafían su gloriosa presencia!
Su propio descaro los acusa
    y, como Sodoma, se jactan de su pecado;
    ¡ni siquiera lo disimulan!
¡Ay de ellos,
    porque causan su propia desgracia!
10 Díganle al justo que le irá bien,
    pues gozará del fruto de sus acciones.
11 ¡Ay del malvado, pues le irá mal!
    ¡Según la obra de sus manos se le pagará!
12 ¡Pobre pueblo mío, oprimido por niños
    y gobernado por mujeres!
¡Pobre pueblo mío, extraviado por tus guías,
    que tuercen el curso de tu senda!
13 El Señor se dispone a denunciar;
    se levanta para enjuiciar al pueblo.
14 El Señor entra en juicio
    contra los *ancianos y jefes de su pueblo:
«¡Ustedes han devorado la viña,
    y el despojo del pobre está en sus casas!
15 ¿Con qué derecho aplastan a mi pueblo
    y pasan por encima de los pobres?»,
afirma el Señor,
    el Señor Todopoderoso.

La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional® NVI® Copyright © 1999 
by Biblica, Inc.® Used by permission. All rights reserved worldwide.

SIN PALABRAS...ES LO VERDADERO

Lucas 11 Reina Valera 

Jesús enseña sobre la oración

11 Un día estaba Jesús orando en cierto lugar. Cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos:
—Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos.
Él les dijo:
—Cuando oren, digan:
»“Padre,[a] 
*santificado sea tu nombre. 
Venga tu reino.[b] 
Danos cada día nuestro pan cotidiano.[c] 
Perdónanos nuestros pecados, 
    porque también nosotros perdonamos a todos los que nos ofenden.[d] 
Y no nos metas en *tentación.”[e]
»Supongamos —continuó— que uno de ustedes tiene un amigo, y a medianoche va y le dice: “Amigo, préstame tres panes, pues se me ha presentado un amigo recién llegado de viaje, y no tengo nada que ofrecerle.” Y el que está adentro le contesta: “No me molestes. Ya está cerrada la puerta, y mis hijos y yo estamos acostados. No puedo levantarme a darte nada.” Les digo que, aunque no se levante a darle pan por ser amigo suyo, sí se levantará por su impertinencia y le dará cuanto necesite.
»Así que yo les digo: Pidan, y se les dará; busquen, y encontrarán; llamen, y se les abrirá la puerta. 10 Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre.
11 »¿Quién de ustedes que sea padre, si su hijo le pide[f] un pescado, le dará en cambio una serpiente? 12 ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? 13 Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!

Jesús y Beelzebú

14 En otra ocasión Jesús expulsaba de un hombre a un demonio que lo había dejado mudo. Cuando salió el demonio, el mudo habló, y la gente se quedó asombrada. 15 Pero algunos dijeron: «Éste expulsa a los demonios por medio de *Beelzebú, príncipe de los demonios.» 16 Otros, para ponerlo a *prueba, le pedían una señal del cielo.
17 Como él conocía sus pensamientos, les dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo quedará asolado, y una casa dividida contra sí misma se derrumbará.[g] 18 Por tanto, si Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo puede mantenerse en pie su reino? Lo pregunto porque ustedes dicen que yo expulso a los demonios por medio de Beelzebú. 19 Ahora bien, si yo expulso a los demonios por medio de Beelzebú, ¿los seguidores de ustedes por medio de quién los expulsan? Por eso ellos mismos los juzgarán a ustedes. 20 Pero si expulso a los demonios con el poder[h] de Dios, eso significa que ha llegado a ustedes el reino de Dios.
21 »Cuando un hombre fuerte y bien armado cuida su hacienda, sus bienes están seguros. 22 Pero si lo ataca otro más fuerte que él y lo vence, le quita las armas en que confiaba y reparte el botín.
23 »El que no está de mi parte, está contra mí; y el que conmigo no recoge, esparce.
24 »Cuando un *espíritu maligno sale de una persona, va por lugares áridos buscando un descanso. Y al no encontrarlo, dice: “Volveré a mi casa, de donde salí.” 25 Cuando llega, la encuentra barrida y arreglada. 26 Luego va y trae otros siete espíritus más malvados que él, y entran a vivir allí. Así que el estado final de aquella persona resulta peor que el inicial.»
27 Mientras Jesús decía estas cosas, una mujer de entre la multitud exclamó:
—¡*Dichosa la mujer que te dio a luz y te amamantó![i]
28 —Dichosos más bien —contestó Jesús— los que oyen la palabra de Dios y la obedecen.

La señal de Jonás

29 Como crecía la multitud, Jesús se puso a decirles: «Ésta es una generación malvada. Pide una señal milagrosa, pero no se le dará más señal que la de Jonás. 30 Así como Jonás fue una señal para los habitantes de Nínive, también lo será el Hijo del hombre para esta generación. 31 La reina del Sur se levantará en el día del juicio y condenará a esta gente; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí tienen ustedes a uno más grande que Salomón. 32 Los ninivitas se levantarán en el día del juicio y condenarán a esta generación; porque ellos se *arrepintieron al escuchar la predicación de Jonás, y aquí tienen ustedes a uno más grande que Jonás.

La lámpara del cuerpo

33 »Nadie enciende una lámpara para luego ponerla en un lugar escondido o cubrirla con un cajón, sino para ponerla en una repisa, a fin de que los que entren tengan luz. 34 Tus ojos son la lámpara de tu cuerpo. Si tu visión es clara, todo tu ser disfrutará de la luz; pero si está nublada, todo tu ser estará en la oscuridad.[j] 35 Asegúrate de que la luz que crees tener no sea oscuridad. 36 Por tanto, si todo tu ser disfruta de la luz, sin que ninguna parte quede en la oscuridad, estarás completamente iluminado, como cuando una lámpara te alumbra con su luz.»

Jesús denuncia a los fariseos y a los expertos en la ley

37 Cuando Jesús terminó de hablar, un *fariseo lo invitó a comer con él; así que entró en la casa y se *sentó a la mesa. 38 Pero el fariseo se sorprendió al ver que Jesús no había cumplido con el rito de lavarse antes de comer.
39 —Resulta que ustedes los fariseos —les dijo el Señor—, *limpian el vaso y el plato por fuera, pero por dentro están ustedes llenos de codicia y de maldad. 40 ¡Necios! ¿Acaso el que hizo lo de afuera no hizo también lo de adentro? 41 Den más bien a los pobres de lo que está dentro,[k] y así todo quedará limpio para ustedes.
42 »¡Ay de ustedes, fariseos!, que dan la décima parte de la menta, de la ruda y de toda clase de legumbres, pero descuidan la justicia y el amor de Dios. Debían haber practicado esto, sin dejar de hacer aquello.
43 »¡Ay de ustedes, fariseos!, que se mueren por los primeros puestos en las sinagogas y los saludos en las plazas.
44 »¡Ay de ustedes!, que son como tumbas sin lápida, sobre las que anda la gente sin darse cuenta.
45 Uno de los *expertos en la ley le respondió:
—Maestro, al hablar así nos insultas también a nosotros.
46 Contestó Jesús:
—¡Ay de ustedes también, expertos en la ley! Abruman a los demás con cargas que apenas se pueden soportar, pero ustedes mismos no levantan ni un dedo para ayudarlos.
47 »¡Ay de ustedes!, que construyen monumentos para los profetas, a quienes los antepasados de ustedes mataron. 48 En realidad[l] aprueban lo que hicieron sus antepasados; ellos mataron a los profetas, y ustedes les construyen los sepulcros. 49 Por eso dijo Dios en su sabiduría: “Les enviaré profetas y apóstoles, de los cuales matarán a unos y perseguirán a otros.”50 Por lo tanto, a esta generación se le pedirán cuentas de la sangre de todos los profetas derramada desde el principio del mundo, 51 desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, el que murió entre el altar y el *santuario. Sí, les aseguro que de todo esto se le pedirán cuentas a esta generación.
52 »¡Ay de ustedes, expertos en la ley!, porque se han adueñado de la llave del conocimiento. Ustedes mismos no han entrado, y a los que querían entrar les han cerrado el paso.
53 Cuando Jesús salió de allí, los *maestros de la ley y los fariseos, resentidos, se pusieron a acosarlo a preguntas. 54 Estaban tendiéndole trampas para ver si fallaba en algo.

Footnotes:

  1. Lucas 11:2 Padre. Var. Padre nuestro que estás en el cielo (véase Mt 6:9).
  2. Lucas 11:2 reino. Var. reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo (véase Mt 6:10).
  3. Lucas 11:3 nuestro pan cotidiano. Alt. el pan que necesitamos.
  4. Lucas 11:4 nos ofenden. Lit. nos deben.
  5. Lucas 11:4 tentación. Var. tentación, sino líbranos del maligno (véase Mt 6:13).
  6. Lucas 11:11 le pide. Var. le pide pan, le dará una piedra; o si le pide.
  7. Lucas 11:17 y una casa ... derrumbará. Alt. y sus casas se derrumbarán unas sobre otras.
  8. Lucas 11:20 poder. Lit. dedo.
  9. Lucas 11:27 ¡Dichosa ... amamantó! Lit. ¡Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron!
  10. Lucas 11:34 Si tu visión ... oscuridad. Lit. Cuando tu ojo es bueno, todo tu cuerpo está iluminado; pero cuando es malo, también tu cuerpo está oscuro.
  11. Lucas 11:41 lo que está dentro. Alt. lo que tienen.
  12. Lucas 11:48 En realidad. Lit. Así que ustedes son testigos y
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