Yo soy

Yo soy

domingo, 7 de diciembre de 2014

En la Gran Caracas y en toda Venezuela hay retenes con 255% de hacinamiento. Jefes policiales desconocen criterios para asignación de cupos a los internados por el Ministerio del Servicio Penitenciario

Familiares, municipios y regiones asumen costos por cuidado de presos

El gasto en alimentación de los presos en retenes corre por cuenta de familiares | Foto: Raúl Romero (Archivo)
La alimentación de los presos corre por cuenta de familiares | Foto: Raúl Romero (Archivo)
En la Gran Caracas hay retenes con 255% de hacinamiento. Jefes policiales desconocen criterios para asignación de cupos a los internados por el Ministerio del Servicio Penitenciario

Lorena repitió el viernes la rutina que ha puesto en práctica todos los días, sin excepción, desde hace tres meses. A las 11:00 am llegó al Departamento de Aprehensión del Cicpc en El Rosal con una bolsa blanca. Llevaba los alimentos que consumiría su esposo hasta el día siguiente. Según su cálculo, desde que el hombre permanece en ese retén policial ha tenido que reunir, por lo menos, 400 bolívares diarios para darle de comer. Aclaró que esta cantidad no incluye los gastos por el traslado a la sede policial.
En ese lugar permanecen alrededor de 230 personas. Es una vieja quinta a la que se le han hecho adaptaciones para ampliar su capacidad hasta 60 personas. El hacinamiento de los detenidos es reconocido a diario en reportes internos. El traslado a principios de esta semana de 40 presos a internados judiciales del interior del país apenas ha mejorado la situación. Los nuevos presos ahora deben permanecer en celdas y oficinas de las subdelegaciones, y direcciones de la policía de investigación.
Esta situación se reproduce en casi todos los cuerpos de seguridad que operan en el Distrito Capital, según se pudo constatar a través de contactos con funcionarios de cada institución. En la sede de la Policía Nacional Bolivariana, en Boleíta, permanecen detenidos 55 civiles, así como un número indeterminado de funcionarios policiales procesados por diversos delitos. El hacinamiento no es allí tan grave como en otras oportunidades, pero alcanza el 50%. En la Policía de Baruta, por ejemplo, es de 108%. En la de Libertador es de 255%.
Un documento emitido en noviembre por el Comité contra las Torturas de la Organización de Naciones Unidas sugiere que este problema abarca a los retenes policiales de todo el territorio nacional. En las instalaciones de detención temporal, indicó el organismo, hay más de 13.700 detenidos.
Estas personas deberían estar bajo la custodia del Estado, pero en la práctica no es así. El hacinamiento y la ausencia de los cuidados mínimos han ocasionado brotes de violencia entre los detenidos e intentos de fuga en todos los cuerpos policiales de la capital, excepto en El Hatillo.
Si los familiares de cada detenido en los retenes policiales venezolanos gastan 400 bolívares diarios para mantener alimentados e hidratados a los presos, cada mes habría que pagar en total 164,4 millones de bolívares por la alimentación de estos detenidos, y al año 1,97 millardos de bolívares.
La lotería del cupo. Carlos Nieto Palma, director de la organización Una Ventana para la Libertad, explicó que la acumulación de presos en los retenes policiales se agudizó desde la instauración del sistema de cupos por parte del Ministerio del Servicio Penitenciario.
Según Nieto, la titular de ese despacho, Maria Iris Varela, “tomó una atribución que no le corresponde” al decidir por encima de los jueces de control cuándo es que un detenido puede ser llevado desde los retenes hasta los internados judiciales. Por otra parte, la funcionaria rompió el criterio de que los aprehendidos deben permanecer en instalaciones cercanas al tribunal en los que se ventilan sus respectivas causas. Hay procesados de Caracas que han sido llevados a la Penitenciaría General de Venezuela en Guárico o a Tocorón, en Aragua.
La figura del cupo, indicó Nieto, ha sido fundamental en el llamado Nuevo Régimen Penitenciario. Al controlar el número de personas que llega a determinados centros se impide la sobrepoblación en esas instalaciones. Pero en realidad el problema se traslada a los retenes policiales.
Humberto Prado, director del Observatorio Venezolano de Prisiones, indicó que Varela no concibe a los retenes policiales como parte del mismo sistema. Entonces excluye de sus mecanismos de coordinación a las regiones y los municipios. Pero estas policías son las que están recibiendo la mayor cantidad de detenidos a propósito de planes como Patria Segura.
Hay cuerpos de seguridad como Polibaruta, Polizamora y Polisalias que no reciben autorizaciones para trasladar detenidos desde septiembre o antes.
En Los Salias han tenido que habilitar espacios especiales para adolescentes y mujeres. El tiempo promedio de permanencia de cada detenido en celdas de la policía municipal es de 100 días, indicó la comisionada Carmen Mavares, directora del cuerpo.
En su última rueda de prensa, Varela afirmó que estos cuerpos policiales “deben tener logística para atender a los detenidos”, y que las personas sometidas a investigación no podrán ser pasadas a internados judiciales. Por lo tanto, una de las consecuencias del Nuevo Régimen Penitenciario será la prolongación de los lapsos de permanencia en los llamados centros de detención provisional.
Aunque las policías regionales y municipales no tienen recursos para la manutención de los detenidos, sí deben destinar contingentes de funcionarios para custodiarlos. En Baruta y Los Salias estos grupos son redoblados durante los días de visita. El cálculo más preciso sobre el impacto que esto tiene fue elaborado por Polimiranda. Su director, Elisio Guzmán, indicó que este trabajo consume 23.584 horas/hombre todos los meses. En otras condiciones, este esfuerzo bien podría destinarse a mejorar la seguridad de la ciudadanía.
En todo el país
Humberto Prado, director del Observatorio Venezolano de Prisiones, aseguró que el hacinamiento de los detenidos en retenes policiales es una situación que afecta a casi todos los estados y municipios del país.
Durante una gira realizada por el equipo de la ONG se observó que la PNB se ve obligada a dejar a los presos en los vehículos de traslado, tradicionalmente conocidos como “jaulas”, para desalojar las celdas.
Afirmó que en Mérida hay cuerpos de seguridad que deben custodiar a 350 detenidos cuando la capacidad máxima de las celdas es para 60 detenidos. En Bolívar ocurre algo similar, así como en Anzoátegui y Táchira. “Todos los gobernadores y alcaldes tienen este problema, pero los que son afines al gobierno central no dicen nada”, expresó.
El dato
Los retenes policiales del Distrito Capital solamente reciben las viandas y alimentos para los detenidos al mediodía y al final de la tarde. En esas entregas los familiares deben incluir también lo correspondiente al desayuno. Las raciones deben ser platos fríos o ya cocidos, envueltos en bolsas con el nombre del destinatario. Los recipientes para las bebidas no pueden ser de vidrio o material cortante.

Proyecto Alcatraz: un método de reinserción social apoyado en el rugby...La iniciativa venezolana, que surgiò en 2003, recluta a jóvenes pertenecientes a bandas delictivas de Revenga, en el estado Aragua

Proyecto Alcatraz: un método de reinserción social apoyado en el rugby

Desde que comenzó el proyecto el índice de homicidios del municipio de Revenga ha caído de 114 a 12 por cada 100.000 habitantes / Foto Cortesía Fundación Santa Teresa
Desde que comenzó el proyecto el índice de homicidios del municipio de Revenga ha caído de 114 a 12 por cada 100.000 habitantes / Foto Cortesía Fundación Santa Teresa
La iniciativa venezolana, que surgiò en 2003, recluta a jóvenes pertenecientes a bandas delictivas de Revenga, en el estado Aragua

A pocos metros de la línea de gol, el oval llegó a manos de Marco Reyes que, pese a verse flanqueado por tres adversarios, se arrojó y posó el balón sobre la zona de marca para lograr el primer y único ensayo (cinco puntos) a favor del equipo de Tocorón, en un torneo de rugby siete en el centro de Venezuela.
Reyes no pudo ocultar su alegría y abrazó a su entrenador y mentor deportivo, el empresario venezolano Alberto Vollmer quien, además de presidir la prestigiosa marca de Ron Santa Teresa, encabeza uno de los proyectos sociales más importantes que se están desarrollando en Venezuela: el Proyecto Alcatraz.
Este proyecto recluta a jóvenes pertenecientes a bandas delictivas de la localidad venezolana de Revenga, en el céntrico estado venezolano de Aragua, y los ayuda a reinsertarse en la sociedad a través de la formación integral en valores y la práctica del rugby como eje principal.
Desde que surgió el Proyecto Alcatraz en 2003, como respuesta a un robo a un inspector de seguridad de la compañía, el índice de homicidios del municipio de Revenga ha caído de 114 a 12 por cada 100.000 habitantes.
Alcatraz empezó enfocado en delincuentes y luego se expandió hacia las escuelas del municipio, y ha logrado inscribir a más de 2.000 personas que practican rugby -varios de ellos han integrado la selección venezolana- el último gran deporte romántico del mundo, donde la pasión prima sobre lo económico.
Reyes no es un simple jugador de rugby, ni mucho menos representa a una institución deportiva, ya que se encuentra recluido en el Centro Penitenciario de Aragua Tocorón, en el que ha permanecido durante casi tres años esperando a ser juzgado por presuntamente incurrir en "actos lascivos".
"La meta no era anotar un 'try' o ganar o perder, la meta de nosotros es dar un buen mensaje a todas las personas que se encuentren dentro de cada recinto penitenciario", dijo Reyes tras finalizar el encuentro que perdieron por 5-25 ante el equipo PARC (Proyecto Alcatraz Rugby Club).
Para este jugador estar dentro de una cárcel no significa que lo ha "perdido todo". El verdadero mensaje tras participar en el torneo de rugby siete fue decirles a todos los reos de Venezuela que siguen "teniendo la vida y teniendo la oportunidad de seguir avanzando, tanto en los estudios, en los deportes, y mejorando en sus formas de ser".
La prisión de Tocorón fue construida en 1982 para albergar a 750 reclusos y en 2013 contaba con más 7.000, un incremento que se ha extendido hacia el resto de las cárceles en Venezuela, donde el hacinamiento de prisioneros resalta como uno de los principales problemas del sistema penitenciario del país.
Un problema típico del sistema penitenciario en Venezuela es la violencia con armas, que circulan de manera casi libre dentro de las prisiones, causando cientos de personas asesinadas cada año.
Según el Observatorio Venezolano de Prisiones entre 1999 y el año 2013 en las cárceles venezolanas murieron alrededor de 6.000 reclusos y más de 16.000 resultaron heridos en enfrentamientos violentos.
"Es una pesadilla estar allí metido", dijo a Efe Luis Girón, uno de los reos del equipo de rugby de Tocorón, acusado de homicidio, que pretende rescatar el Proyecto Alcatraz.
Para el empresario Alberto Vollmer, lograr que un equipo de la prisión de Tocorón participara en un torneo con arbitraje internacional y bajo el aval de la Federación Venezolana de Rugby (FVR), es "un sueño hecho realidad".
Vollmer visitó en varias ocasiones Tocorón para crear un equipo y conversó con las autoridades de la cárcel, con representantes del ministerio de Asuntos Penitenciarios, la gobernación regional y hasta con los líderes internos de la prisión, conocidos como "pranes", que imponen sus propias leyes dentro del centro.
“Vollmer les ha prestado la asesoría deportiva. Ayer hizo un donativo para hacer una panadería dentro de la cárcel, es importante el trabajo dentro de la cárcel", comentó a Efe el director de Tocorón, Luis Alfredo Calderón.
Calderon celebra el "éxito" del Proyecto Alcatraz, algo que, asegura, ha ayudado a "la reinserción del privado de libertad" en la sociedad.
La expectativa del Proyecto Alcatraz es convertirse en un proyecto de ayuda social tan importante como el Sistema de Orquestas de Venezuela, fundado por el músico y economista José Antonio Abreu (1939) para dar acceso a la música y con ella a la integración social, a los niños y jóvenes más desheredados del país, un modelo que ha sido exportado a otros países.
Las canchas de rugby se encuentran en el alma de la Hacienda Santa Teresa, en Aragua, un enorme caudal con centenares de hectáreas de cosechas de caña de azúcar, bordeadas por palmas de Chaguaramos y donde se encuentra la destilería de ron Santa Teresa, reconocida por el premio inglés Golden Rum Barrel Awards 2013 como la mejor destilería de ron del mundo en 2013.
El Proyecto Alcatraz se ha reestructurado en tres fases.
La primera es la de aislamiento: tres meses de trabajo y rugby en la montaña. Después empiezan un trabajo remunerado en la empresa y, por último, la reinserción supervisada.
"Una vez perfeccionado quisiéramos llevar esto a otros municipios del estado de Aragua y de allí para el resto de Venezuela o afuera incluso", agregó Vollmer.

Juan el Bautista, o simplemente el Bautista o San Juan, fue un predicador judío, considerado como uno de sus profetas por tres religiones:Cristianismo, Islam y la Fe Bahá'í...Protagonista en este Segundo Domingo de Adviento según las lecturas de la Liturgia católica de este día.

  1. Hoy 7 de diciembre del 2014, Segundo Domingo de Adviento, la figura de Juan, el bautista, el Precursor de Jesús es protagonista muy importante

    Juan el Bautista, o simplemente el Bautista o San Juan, fue un predicador judío, considerado como uno de sus profetas por tres religiones:CristianismoIslam y la Fe Bahá'í. Considerado mesías por el Mandeísmo. Se ha especulado con que Juan el Bautista e incluso Jesús de Nazaret tenían relación con el movimiento judío de los esenios o incluso pertenecían a la secta: "parece que Juan el Bautista y tal vez también Jesús y su familia fueron cercanos a esta comunidad. En cualquier caso, en los manuscritos de Qumrán hay múltiples puntos de contacto con el mensaje cristiano. No puede descartarse que Juan el Bautista viviera un tiempo en esta comunidad y haya recibido en ella, en parte, su formación religiosa".

    Juan el Bautista en el cristianismo

    Hijo del sacerdote Zacarías y de su esposa Isabel (Lucas 1: 5), Juan el Bautista es considerado el precursor de Jesucristo.
    Según Lucas 3: 1-3, Juan comenzó a predicar y a bautizar en el desierto «el año decimoquinto del imperio del emperador Tiberio, cuando Poncio Pilato gobernaba Judea, cuando Herodes era tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y Traconítide, y Lisanias tetrarca deAbilene, en tiempo de los sumos sacerdotes Anás y Caifás».
    Tiberio sucedió a Augusto el 19 de agosto del año 767 (año 13 d. C.) de la fundación de Roma. Lucas pudo contabilizar los años siguiendo el calendario sirio, que inicia el año 1 de octubre, o bien el calendario romano, que comienza en marzo, por lo cual no sabemos si tuvo en cuenta el primer año de la sucesión. Así, la fecha aproximada del inicio de la actividad del Bautista estaría en torno al año 28 de nuestra era.
    Juan Bautista se definió a sí mismo como «voz que clama en el desierto: "rectificad los caminos del Señor"» (Juan 1: 23), con lo cual cumplía expresamente una profecía de Isaías, (Mateo 3: 1-4;  Lucas 3: 4-6;  Isaías 40: 3-5)). Marcos 1: 1-4 une a ésta el cumplimiento de otra profecía, de Malaquías 3: 1. Esta misma misión general, cumplir unidas ambas profecías, vista como una, fue definida en general por los esenios para ellos mismos, según la Regla de la Comunidad (1QS VIII 13-14; 4Q259 III 3-6), encontrada entre los Manuscritos del Mar Muerto y datada entre los años 100 y 75 a. C. También la liturgia bautismal esenia (4Q14) pudo haber servido de inspiración a Juan.
    Además, en el Evangelio de Juan, se narra a Juan el bautista diciendo:
    No puede el hombre recibir algo, si no le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él... A él conviene crecer; a mí, ser disminuido
    (Juan 3:27-31)
    El que de arriba viene, sobre todos es: el que es de la tierra, terreno es, y cosas terrenas habla; el que viene del cielo, sobre todos es. Y lo que vio y oyó, esto testifica; y nadie recibe su testimonio. El que recibe su testimonio, éste ha puesto su sello que Dios es Verdadero. Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; porque no le da Dios el Espíritu por medida. El Padre ama al Hijo, y todas las cosas dio en su mano. El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; mas el que al Hijo es incrédulo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.
    (Juan 3:31-36)
    La diferencia entre el ministerio general de los esenios y el de Juan estriba en que aquellos enfatizaban en el estudio de laLey, y en general de las Escrituras, y Juan en la predicación y bautismo para la conversión del pueblo. Según losEvangelios, bautizó también a Jesús en el río Jordán (Lucas 3: 21-22 y Marcos 1: 9-11)y lo reconoció como Mesías (Juan 1: 25-34Mateo 3: 13-17). Ese momento supuso el inicio de la actividad mesiánica de Jesús. Algunos autores señalan que sería más bien el arresto de Juan por parte de Herodes Antipas el comienzo de la vida pública de Jesús(Marcos 1:14)
    Poco después (antes de la muerte de Jesús hacia el 30), fue encarcelado y decapitado por orden de Herodes Antipas en la fortaleza de Maqueronte. Este dato es mencionado tanto por Flavio Josefo (Ant., XVIII, v, 2) como por los Evangelios de Marcos 6: 16-29 Mateo 14: 3-12
    Juan no dudó de Jesucristo al haberlo reconocido como el Cordero de Dios, pero estando en la cárcel envió mensajeros para asegurarse de que Jesús era realmente el Mesías esperado, Mateo 11:2-4 "Y al oír Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos, para preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis". Juan el Bautista es considerado por Jesús como el más grande entre los hombres, aunque el más chico en el reino de los cielos es mayor que él, Mateo 11:11 "De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él".
    La Iglesia católica celebra su fiesta principal el 24 de junio (seis meses antes de Navidad, ya que el Evangelio cuenta que su madre Isabel estaba de seis meses cuando el ángel anunció a la prima de ésta, María, que sería madre del Mesías). El29 de agosto se conmemora su decapitación (Degollación de san Juan Bautista).
    San Juan Bautista es uno de los santos más celebrados de Europa, siendo patrón de FlorenciaBadajozChiclana de la FronteraAlbaceteTelde y Arucas en Gran Canaria y Puerto Rico, además de serlo de los monjes Cartujos y de la Orden de Malta. La noche del 23 de junio (víspera del día de su fiesta) se realizan las famosas hogueras de san Juan, entre las que destacan las de Alicante, declarada de Interés Turístico Internacional, y las de La Coruña, declarada ésta de Interés Turístico Nacional.
    Según Lucas (1:59-60) Isabel y Zacarías circuncidaron a su hijo a los ocho días siguiendo el precepto que Yavé mandara a Abrahán (Gén 17, 11-12). Los sacerdotes católicos practicarían el rito del bautismo siguiendo el prototipo de Juan el Bautista, aunque sin aplicar la circuncisión. También, según Mateo (3:6), las gentes confesaban a Juan sus pecados y Juan las bautizaba mientras en el rito católico el bautismo y la confesión son independientes.

    Nacimiento de Juan el Bautista según el Evangelio de Lucas

    Según el Evangelio de Lucas, Juan el Bautista nació siendo su madre Isabel estéril y de edad avanzada. San Lucas describe que, mientras Zacarías hacía una ofrenda, el arcángel Gabriel se le apareció para anunciarle el hecho:
    En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase sacerdotal de Abías. Su mujer, llamada Isabel, era descendiente de Aarón. Ambos eran justos a los ojos de Dios y seguían en forma irreprochable todos los mandamientos y preceptos del Señor.
    Pero no tenían hijos, porque Isabel era estéril; y los dos eran de edad avanzada. Un día en que su clase estaba de turno y Zacarías ejercía la función sacerdotal delante de Dios, le tocó en suerte, según la costumbre litúrgica, entrar en el Santuario del Señor para quemar el incienso.
    Toda la asamblea del pueblo permanecía afuera, en oración, mientras se ofrecía el incienso. Entonces se le apareció el ángel del Señor, de pie, a la derecha del altar del incienso. Al verlo, Zacarías quedó desconcertado y tuvo miedo. Pero el ángel le dijo: «No temas, Zacarías; tu súplica ha sido escuchada. Isabel, tu esposa, te dará un hijo al que llamarás Juan. El será para ti un motivo de gozo y de alegría, y muchos se alegrarán de su nacimiento, porque será grande a los ojos del Señor. No beberá vino ni bebida alcohólica; estará lleno del Espíritu Santo desde el seno de su madre, y hará que muchos israelitas vuelvan al Señor, su Dios. Precederá al Señor con el espíritu y el poder de Elías, para reconciliar a los padres con sus hijos y atraer a los rebeldes a la sabiduría de los justos, preparando así al Señor un Pueblo bien dispuesto». Pero Zacarías dijo al ángel: «¿Cómo puedo estar seguro de esto? Porque yo soy anciano y mi esposa es de edad avanzada». El ángel le respondió: «Yo soy Gabriel, el que está delante de Dios, y he sido enviado para hablarte y anunciarte esta buena noticia. Te quedarás mudo, sin poder hablar hasta el día en que sucedan estas cosas, por no haber creído en mis palabras, que se cumplirán a su debido tiempo».
    Evangelio de Lucas 1: 5-20
    Y Zacarías permaneció mudo hasta el día de la circunsición de Juan (Evangelio de Lucas 1:64).

    Juan el Bautista en el islam

    Juan el Bautista recibe en el Corán, donde es citado una quincena de veces, el nombre de Yahya ibn Zakariya o simplemente Yahya (يحيى). Según la tradición, María (Mariam مريم), al quedarse embarazada de Jesús se retiró a un oratorio, donde vivía sola bajo la tutela del profeta Zacarías (Zakariya زكريا), que la visitaba para cuidar de ella y llevarle alimento. Sin embargo, María no necesitaba que le llevasen alimentos pues el propio Dios la aprovisionaba. Maravillado por el milagro, Zacarías rogó a Dios que hiciera también por él un milagro, dándole un hijo, y Dios accedió a sus ruegos. De este modo, nació Juan. En agradecimiento, Zacarías ayunó y se mantuvo en silencio durante tres días, y Dios dio a Juan sabiduría y conocimiento, haciéndole profeta.
    El Corán presenta a Juan como un hombre lleno de cualidades y virtudes, entre las cuales un inmenso respeto por sus padres y una gran sinceridad. Fue uno de los profetas con los que se encontró Mahoma en el Isra, su legendario viaje nocturno a Jerusalén.
    La tradición afirma que está enterrado en la gran Mezquita de los Omeyas, en Damasco.

    Cine[editar]

    AñoPelículaDirectoresActor
    1961Rey de ReyesNicholas RayRobert Ryan
    1977Jesús de NazarethFranco ZeffirelliMichael York
    1988La última tentación de CristoMartin ScorseseAndre Gregory
    2000Gli amici di Gesù-Maria MaddalenaRaffaele Mertes & Elisabetta MarchettiBenjamin Sadler

    Véase también

    Referencias

    1. Volver arriba Ratzinger, Joseph Papa Bendedicto XVI (2007) Jesús de Nazaret I:14. The Doubleday Religious Publishing Group. ISBN 978-0-385-52504-6


     29 de Agosto, Sábado.  Martirio de S. JUAN BAUTISTA. 
    Textos Bíblicos: 1 Tesalonicenses 4: 9<11. Marcos 6: 17<29.


  2. ¿Qué influencia tuvo San Juan Bautista sobre Jesús ...

    www.youtube.com/watch?v=C4r_3f9vu3U
    24 de feb. de 2011 - Subido por Javier Martinez
    La figura de San Juan Bautista ocupa un lugar importante en el Nuevo Testamento y concretamente en los ...

sábado, 6 de diciembre de 2014

Tiempo de Adviento: Este año 2014, comienza el domingo 30 de noviembre, y se prolonga hasta el 23 de diciembre. En el segundo periodo se orienta más directamente a la preparación de la Navidad. Su nos invita a vivir con más alegría, porque estamos cerca del cumplimiento de lo que Dios había prometido. Los evangelios de estos días nos preparan ya directamente para el nacimiento de Jesús.En cuanto a las lecturas de las misas dominicales, las primeras lecturas son tomadas de Isaías y de los demás profetas que anuncian la Reconciliación de Dios y, la venida del Mesías. En los tres primeros domingos se recogen las grandes esperanzas de Israel...Los salmos responsoriales cantan la salvación de Dios que viene; son plegarias pidiendo su venida y su gracia. Las segundas lecturas son textos de San Pablo o las demás cartas apostólicas, que exhortan a vivir en espera de la venida del Señor. El color de los ornamentos del altar y la vestidura del sacerdote es el morado, igual que en Cuaresma, que simboliza austeridad y penitencia

Segundo Domingo: 7 de diciembre
La conversión, nota predominante de la predicación de Juan Bautista. Durante la segunda semana, la liturgia nos invita a reflexionar con la exhortación del profeta Juan Bautista: "Preparen el camino, Jesús llega" y, ¿qué mejor manera de prepararlo que buscando ahora la reconciliación con Dios? En la semana anterior nos reconciliamos con las personas que nos rodean; como siguiente paso, la Iglesia nos invita a acudir al Sacramento de laReconciliación (Confesión) que nos devuelve la amistad con Dios que habíamos perdido por el pecado. Encenderemos la segunda vela morada de la Corona de Adviento, como signo del proceso de conversión que estamos viviendo.
Durante esta semana puedes buscar en los diferentes templos que tienes cerca, los horarios de confesiones disponibles, para que cuando llegue la Navidad, estés bien preparado interiormente, uniéndote a Jesús y a los hermanos en la Eucaristía.  
  • SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO 2014:

    Tiempo de Adviento.

    PRIMERA LECTURA DE LA MISA

    Lectura del Profeta Isaías Is 40, 1-5. 9-11.
    Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios;
    hablad al corazón de Jerusalén, gritadle: que se ha cumplido su servicio, y está
    pagado su crimen,
    pues de la mano del Señor ha recibido doble paga por sus pecados.
    Una voz grita: En el desierto preparadle un camino al Señor;
    allanad en la estepa una calzada para nuestro Dios;
    que los valles se levanten, que los montes y colinas se abajen,
    que lo torcido se enderece y lo escabroso se iguale.
    Se revelará la gloria del Señor, y la verán todos los hombres juntos —ha hablado la
    boca del Señor—.
    Súbete a lo alto de un monte, heraldo de Sión,
    alza con fuerza la voz, heraldo de Jerusalén, álzala, no temas,
    di a las ciudades de Judá: aquí está vuestro Dios.
    Mirad: Dios, el Señor, llega con fuerza, su brazo domina.
    Mirad: le acompaña el salario, la recompensa le precede.
    Como un pastor apacienta el rebaño, su mano los reúne.
    Lleva en brazos los corderos, cuida de las madres. 

    SALMO RESPONSORIAL DE LA MISA

    Salmo responsorial Sal 84, 9ab-10. 11-12. 13-14
    V/. Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación.
    R/. Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación.
    V/. Voy a escuchar lo que dice el Señor: «Dios anuncia la paz a su pueblo y a sus
    amigos.»
    La salvación está ya cerca de sus fieles y la gloria habitará en nuestra tierra.
    R/. Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación.
    V/. La misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan;
    la fidelidad brota de la tierra y la justicia mira desde el cielo.
    R/. Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación.
    V/. El Señor nos dará la lluvia, y nuestra tierra dará su fruto.
    La justicia marchará ante é1, la salvación seguirá sus pasos.
    R/.. Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación. 

    SEGUNDA LECTURA DE LA MISA

    Lectura de la segunda carta del Apóstol San Pedro 3, 8-14.
    Queridos hermanos:
    No perdáis de vista una cosa: para el Señor un día es como mil años y mil años
    como un día.
    El Señor no tarda en cumplir su promesa, como creen algunos.
    Lo que ocurre es que tiene mucha paciencia con vosotros, porque no quiere que
    nadie perezca, sino que todos se conviertan.
    El día del Señor llegará como un ladrón.
    Entonces el cielo desaparecerá con gran estrépito; los elementos se desintegrarán
    abrasados y la tierra con todas sus obras se consumirá.
    Si todo este mundo se va a desintegrar de este modo, ¡qué santa y piadosa ha de
    ser vuestra vida!
    Esperad y apresurad la venida del Señor, cuando desaparecerán los cielos
    consumidos por el fuego y se derretirán los elementos.
    Pero nosotros, confiados en la promesa del Señor, esperamos un cielo nuevo y
    una tierra nueva, en que habite la justicia.
    Por tanto, queridos hermanos, mientras esperáis estos acontecimientos, procurad
    que Dios os encuentre en paz con Él, inmaculados e irreprochables. 

    ALELUYA

    Aleluya Lc 3, 4. 6
    Si no se canta, puede omitirse.
    Aleluya, aleluya.
    Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos; y todos verán la salvación del
    Señor.
    Aleluya. 

    EVANGELIO DE LA MISA

    Lectura del santo Evangelio según San Marcos 1, 1-8
    Comienza el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.
    Está escrito en el Profeta Isaías: Yo envío mi mensajero delante de ti para que te
    prepare el camino.
    Una voz grita en el desierto: Preparadle el camino al Señor, allanad sus senderos.
    Juan bautizaba en el desierto: predicaba que se convirtieran y se bautizaran, para
    que se les perdonasen los pecados. Acudía la gente de Judea y de Jerusalén,
    confesaban sus pecados y él los bautizaba en el Jordán.
    Juan iba vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura y se
    alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Y proclamaba :
    —Detrás de mí viene el que puede más que yo, y yo no merezco agacharme para
    desatarle las sandalias.
    Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo. 

El 31 de agosto de 1941, Marina Tsvietáieva escribió: “¡Murlinga! Perdóname, pero seguir sería peor.La gesta revolucionaria soviética no sólo había puesto de lado a la poeta, como a tantos otros intelectuales, sino que la había condenado a padecer en un limbo de pobreza y destierro del que nunca saldría. Desamparada, Marina Tsvietáieva sentencia: “Moscú no me acepta”.

Diario ajeno: Mi no-vida

Marina Tsvietáieva
Marina Tsvietáieva
“Las últimas cartas de un profuso epistolario son la muestra tangente de cómo el espíritu otrora joven y entusiasta de la escritora rusa, que escribía páginas febriles a un adorado Boris Pasternak (a quien declaraba “el primer poeta de mi vida”), va adentrándose al páramo de la angustia”

El 31 de agosto de 1941, Marina Tsvietáieva escribió: “¡Murlinga! Perdóname, pero seguir sería peor. Estoy muy enferma, esa ya no soy yo. Te quiero con locura. Comprende que ya no podía vivir más tiempo. Dile a papá y a Alia –si los ves– que los he querido hasta el último momento y explícales que me encontraba en un callejón sin salida”; ese mismo día se suicida. Para ese entonces Tsvietáieva tenía 48 años y una larga lista de calamidades que le entristecían la vida. La gesta revolucionaria soviética no sólo había puesto de lado a la poeta, como a tantos otros intelectuales, sino que la había condenado a padecer en un limbo de pobreza y destierro del que nunca saldría. Desamparada, Marina Tsvietáieva sentencia: “Moscú no me acepta”.
Las últimas cartas de un profuso epistolario son la muestra tangente de cómo el espíritu otrora joven y entusiasta de la escritora rusa, que escribía páginas febriles a un adorado Boris Pasternak (a quien declaraba “el primer poeta de mi vida”), va adentrándose al páramo de la angustia: “No he disfrutado del verano, pero no me da pena, lo único ruso que tengo es la conciencia que no me dejaría disfrutar del aire, del silencio, del azul del cielo, sabiendo que en este momento los otros se están asfixiando con el calor, entre las piedras”. Los otros aludidos en esa carta del 31 de agosto de 1940 son el marido y la hija, ambos encarcelados por el Estado soviético un año antes. En esa misma misiva, dirigida a la poeta y traductora Vera Merkurieva, Tsvietáieva anuncia su fatal proceso de desintegración: “De mí cada vez queda menos”. Ese desmigarse de la escritora venía ocurriendo desde 1918: primero fue la separación  de su esposo, Serguei Efrón, por cinco años; luego la muerte de su hija Irina a causa del hambre, en 1920; el exilio a partir de 1922; la pobreza en Praga; y más adelante la emigración a Francia. A esos terribles años veinte pertenecen estos versos desesperanzados: “De tiempos sin auroras/ Tiza amenazante./ Entonces, Dios llama a mi puerta/ ¡Si la casa se quemó!”.
El trajinar no sólo espiritual sino físico la condenará a moverse de un lugar a otro, buscando un sitio de donde asirse, sin más certeza que la propia incertidumbre y la pobreza que no ceja de acosarla en cada paso dado. El destierro de Tsvietáieva se somatiza en un cuerpo que sin refugio se hace a sí mismo descampado: “me lo han quitado todo, me he ido desnuda, con los cartílagos cortados y las venas estiradas”.
A pesar de la resistencia de Marina, poco a poco su vida va cediendo ante el deshielo: “Mi vida va muy mal. Mi no-vida. Ayer me fui de la calle Gertsen, donde estábamos muy bien, a una minúscula habitación, eventualmente vacía, del callejón Merzliakovski(…) Me he dirigido al ayudante de Fadeev, Pavlenko, una persona encantadora, me compadece, pero no puede darnos nada, los escritores de Moscú no tienen ni un solo metro, y yo le creo. Me ofreció las afueras, le contesté con el motivo principal: angustia vital, y él lo comprendió y no insistió. (En las afueras se puede vivir con una familia grande y unida, en la que todos se ayudan, se turnan, etc., pero si Mur está en el colegio, y yo de mañana a mañana me quedo a solas con mis pensamientos (realistas, sin ilusiones) y sentimientos (locos: pseudo-locos, premonitorios), y las traducciones: ya tengo suficiente con un invierno así)”.En soledad, los peores temores se convierten en los verdugos de la poeta que un día escribió: “Y si en el desierto del corazón,/ desierto hasta el borde en los ojos,/ me da pena de algo es de mi hijo:/ Lobezno más que lobo”. La desesperación saltará el muro de ese callejón sin salida y abrirá el paso al vacío. El invierno personalísimo de Marina irá arropando el suelo de su vida hasta deshacerla por completo un día en que agosto ya ha finalizado. Agosto volverá, pero nunca podrá llevarse la pena del cuerpo muerto en la tragedia revolucionaria.

¿Quién fue Bárbaro Rivas?



Bárbaro Rivas (4 de diciembre de 1893 - 12 de marzo de 1967) fue un pintor, considerado «ingenuo», nacido en PetareVenezuela. Fue un niño expósito entregado para su crianza a un matrimonio, del que recibió los principios y la práctica de la fe católica.
En 1925 descubrió la pintura y realizó sus primeros murales para fachadas y zaguanes. Sin embargo, no siempre fue pintor, teniendo muchos trabajos, entre ellos, peón de ferrocarril y pintor de brocha gorda, antes de ser descubierto. En 1937estableció su vivienda y taller en una casa situada a un costado de la iglesia del Calvario en Petare.
En 1949 el crítico Francisco Da Antonio identificó sus primeras obras, presentadas luego por primera vez en una colectiva, junto a las de otros pintores «ingenuos» en la exposición «Siete Pintores Primitivos y Espontáneos de Petare» (Bar Sorpresa) en 1954.
En 1956 fue revelada su obra en una exposición individual celebrada en el Museo de Bellas Artes de Caracas.
En 1957 sus trabajos fueron incluidos en el colectivo enviado a la Bienal de Sâo Paulo en representación de Venezuela. Allí recibió una «Mención Honorífica» adjudicada a título de artista ingenuo. Obtuvo el Premio Arístides Rojas del Salón Oficial de Arte Venezolano en dos oportunidades, en 1956 y en 1960. En ese mismo concurso, en 1963, ganó el «Premio Federico Brandt». En 1967 representó a Venezuela en la exposición «Ingenuos Actuales de América», efectuada en el Museo de Arte Moderno de Madrid.
Su trabajo artístico ha sido comparado con los imagineros coloniales, a causa del profundo sentimiento religioso de su obra, un vestigio sin duda inculcado por la familia que se encargó de su crianza. No queda duda que su semblanza humilde evidencia que la tipología de sus personajes y el ambiente de su peculiar obra están tomados de Petare, donde siempre vivió.
Su peculiar e intuitivo uso de los colores vivos, empleados por zonas definidas por contornos sinuosos o lineales; figuras y objetos superpuestos, sin guardar escala entre sí; reiterado simbolismo del paisaje, con dentadas montañas cuyos dramáticos arabescos contrastan con cielos grises, llenos de ángeles torpes, nubes y aves.
Por ende, su valor como creador radica principalmente en su inconfundible estilo de formas, temas, colorido, líneas y composición, valiéndose sólo de la pura intuición y en perfecta sintonía con la ingenua autenticidad de su espíritu inocente y visionario.
En 1993, con motivo del centenario de su nacimiento, se llevó a cabo en la Galería de Arte Nacional de Venezuela una exposición retrospectiva de su obra.

En la Galería Odalys se exhiben piezas que abren una puerta al mundo interior de uno de los nombres fundamentales de la pintura venezolana del siglo pasado. Aunque Bárbaro Rivas: Natural y trascendente no pretende ser una retrospectiva del pintor petareño, es una visión que recorre la obra del artista.

Muestran el espíritu de Bárbaro Rivas

La muestra se inaugura el próximo domingo | Foto Manuel Sardá
La muestra se inaugura el próximo domingo | Foto Manuel Sardá
Las piezas resaltan, bajo la curaduría de Francisco Da Antonio, la predilección del pintor por los temas religiososicar
En la Galería Odalys se exhiben piezas que abren una puerta al mundo interior de uno de los nombres fundamentales de la pintura venezolana del siglo pasado. Aunque Bárbaro Rivas: Natural y trascendente no pretende ser una retrospectiva del pintor petareño, es una visión que recorre la obra del artista.
La muestra, que comprende 25 piezas en su mayoría de pequeño formato, parte del cuadro La fábrica de chocolate, pintado por Rivas en 1937, y culmina con obras realizadas en 1975. Sin embargo, detrás de la exposición subyace otro motivo: conminar a los coleccionistas a mostrar los cuadros de Rivas que poseen, para crear un registro de su obra habida cuenta de la cantidad de falsificaciones que existen en el mercado.
“También está la idea de mantener vigente no solo el nombre de Bárbaro, que está incorporado a la historia del arte en Venezuela, sino su presencia activa en el coleccionismo, que se mantiene pese a todos los descalabros de este tiempo”, explica el curador Francisco Da Antonio, quien destaca el papel de las iniciativas privadas en la conservación, preservación y préstamos de las obras de Rivas.
Bárbaro Rivas: Natural y trascendente además resalta la temática del pintor, fundamental en estos tiempos atribulados, afirma Da Antonio.
“Presentar en la actualidad la obra de un artista que compendia la religiosidad y la fe de un tiempo que no es tan remoto, en estos momentos de pragmatismo y descreimiento, es de suma importancia. Cuando ves la obra sientes que eso está vigente en el país, que en su base este concepto de la religiosidad está vivo y expresado”, dice el curador.
En la pintura de Rivas hay una reivindicación de lo clásico en cuanto a su predilección por lo religioso. Aparte del concepto aparentemente folklórico, su obra tiene que ver con el cristianismo, la devoción y la espiritualidad, temas que han estado presentes por muchos siglos en las artes plásticas.
“Bárbaro elige como tema la entrada de Jesús a Jerusalén, o la crucifixión, o la presencia de los apóstoles, y los inserta en el paisaje del Petare que él conoció, de 3.000 habitantes, de 1890. Su presencia está allí, sigue vigente y trasciende sobre el tiempo y el descreimiento de nuestros días”, concluye Da Antonio.  

Bárbaro Rivas: Natural y trascendente
Sala 1, Galería Odalys, C. C. Concresa, PB
Domingo 7, 11:00 am