DDHH
Peña Esclusa pidió solidaridad para todos los presos políticos
Luego de un acto de despedida organizado por los reclusos del Sebin, Alejandro Peña Esclusa salió a la calle a recibir el abrazo familiar. "Tengo un sentimiento de agradecimiento muy profundo porque muchas personas se movilizaron para que mi libertad se hiciera efectiva", dijo.
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Peña Esclusa se presentará en Tribunales este jueves (Cortesía)
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ALICIA DE LA ROSA | EL UNIVERSAL
miércoles 20 de julio de 2011 03:39 PM
Familiares, amigos y equipo de la Defensa recibieron al ingeniero en la salida del Helicoide. "Tengo un sentimiento de agradecimiento muy profundo porque muchas personas se movilizaron para que esta libertad se hiciera efectiva. Desde los altos jerarcas de la iglesia católica hasta parlamentos latinoamericanos. Lo hago extensivo a los medios de comunicación por toda la connotación pública que tuvo el caso", expresó.
Informó que este jueves se reunirá en el Tribunal para conocer el alcance de la medida que le fue otorgada. "Me he enterado que tendré presentación cada 30 días, prohibición de salida del país y de declarar a los medios, además de ser juzgado en libertad".
Pidió a los venezolanos reflexionar y solidarizarse con aquellos que están sufriendo encarcelamiento injusto. "Es una prioridad nacional que beneficia a todos la liberación de los presos políticos venezolanos".
Peña Esclusa dijo sentirse orgulloso porque "un dirigente político tiene que sacrificarse por el país".
El país de la impunidad
JUAN CARLOS APITZ | EL UNIVERSAL
domingo 4 de septiembre de 2011 04:27 PM
Los medios de comunicación social independientes reportan al unísono que 563 cadáveres fueron trasladados a la Morgue de Bello Monte (Caracas) en agosto. En todo caso, la violencia criminal se disparó por causa de la impunidad.
La impunidad cuestiona fundamentalmente y viola el principio de la igualdad de los ciudadanos ante la ley, base del Estado de Derecho moderno, garantizado tanto en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como en la legislación internacional de los derechos humanos.
Ya la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, en su Art. 1 nos dice: "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos". Por lo que, los derechos fundamentales enunciados en esa Declaración constituyen una especie de mínimo común denominador de las legislaciones de todos los países (por ejemplo en el caso concreto del derecho a la vida). Así, a la libertad personal corresponde el momento de la igualdad jurídica, que consiste en las situaciones en las que todos los ciudadanos tienen capacidad jurídica, lo que implica una capacidad de querer y actuar en los límites de las leyes, en su propio interés.
Al momento de la libertad política corresponde el de la igualdad política, característica del Estado democrático fundado sobre el principio de la soberanía popular no ficticia y, por consiguiente, sobre el sufragio universal. En fin, al momento de la libertad positiva, o libertad como poder, corresponde el momento de la igualdad social, llamado igualdad de ocasiones o de oportunidades, esto es, exigir igualdad de las oportunidades significa cabalmente exigir que todos los ciudadanos les sea atribuida no solamente libertad negativa o política, sino también la libertad positiva que se concreta en el reconocimiento de los derechos sociales.
Luego, cabría hacernos en este momento "revolucionario" la siguiente pregunta: ¿Igualdad entre quiénes? Pues la citada Declaración Universal se refiere a la igualdad de los "derechos fundamentales" de todos los seres humanos. Afirmando la igualdad entre todos, y no sólo entre los que pertenecen a esta o aquella categoría de personas. Sin embargo, el dilema que se presenta en relación a los derechos fundamentales y los derechos humanos, no es tanto en el plano filosófico como en el plano jurídico, vale decir, cuál es el modo más seguro para garantizarlos, para impedir que, a pesar de las declaraciones solemnes, sean continuamente violados.
Norberto Bobbio, jurista, filósofo y politólogo italiano, nos advierte sobre la igualdad que: "El empuje hacia una igualdad cada vez mayor entre los hombres es, como ya observó en el siglo pasado Tocqueville, irresistible. Cada superación de esta o aquella discriminación, en función de la cual los hombres han estado divididos en superiores e inferiores, en dominadores y dominados, en ricos y pobres, en amos y esclavos, representa una etapa, desde luego no necesaria, pero por lo menos posible, del proceso de civilización". Aunque, también indica que, una política igualitaria se caracteriza por la tendencia a suprimir en concreto los obstáculos que impiden que los hombres y las mujeres sean menos iguales.
Finalmente, la impunidad en Venezuela cuestiona además el concepto mismo de democracia existente en el país. Mismamente, tras trece largos años de violencia delictual sin culpables no queda más que concluir que apenas somos los sobrevivientes del país de la impunidad. La corrupción, la impunidad y la muerte son el sello distintivo de esta revolución de la desigualdad, por un gobierno fallido que ha llevado al Estado a no cumplir cabalmente con su papel. Lo peor es que, la olvidada impunidad de ayer es lo que desembucha la impunidad de hoy.
www.juancarlosapitz.com
justiciapitz@hotmail.com
twitter: @justicapitz
La impunidad cuestiona fundamentalmente y viola el principio de la igualdad de los ciudadanos ante la ley, base del Estado de Derecho moderno, garantizado tanto en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como en la legislación internacional de los derechos humanos.
Ya la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, en su Art. 1 nos dice: "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos". Por lo que, los derechos fundamentales enunciados en esa Declaración constituyen una especie de mínimo común denominador de las legislaciones de todos los países (por ejemplo en el caso concreto del derecho a la vida). Así, a la libertad personal corresponde el momento de la igualdad jurídica, que consiste en las situaciones en las que todos los ciudadanos tienen capacidad jurídica, lo que implica una capacidad de querer y actuar en los límites de las leyes, en su propio interés.
Al momento de la libertad política corresponde el de la igualdad política, característica del Estado democrático fundado sobre el principio de la soberanía popular no ficticia y, por consiguiente, sobre el sufragio universal. En fin, al momento de la libertad positiva, o libertad como poder, corresponde el momento de la igualdad social, llamado igualdad de ocasiones o de oportunidades, esto es, exigir igualdad de las oportunidades significa cabalmente exigir que todos los ciudadanos les sea atribuida no solamente libertad negativa o política, sino también la libertad positiva que se concreta en el reconocimiento de los derechos sociales.
Luego, cabría hacernos en este momento "revolucionario" la siguiente pregunta: ¿Igualdad entre quiénes? Pues la citada Declaración Universal se refiere a la igualdad de los "derechos fundamentales" de todos los seres humanos. Afirmando la igualdad entre todos, y no sólo entre los que pertenecen a esta o aquella categoría de personas. Sin embargo, el dilema que se presenta en relación a los derechos fundamentales y los derechos humanos, no es tanto en el plano filosófico como en el plano jurídico, vale decir, cuál es el modo más seguro para garantizarlos, para impedir que, a pesar de las declaraciones solemnes, sean continuamente violados.
Norberto Bobbio, jurista, filósofo y politólogo italiano, nos advierte sobre la igualdad que: "El empuje hacia una igualdad cada vez mayor entre los hombres es, como ya observó en el siglo pasado Tocqueville, irresistible. Cada superación de esta o aquella discriminación, en función de la cual los hombres han estado divididos en superiores e inferiores, en dominadores y dominados, en ricos y pobres, en amos y esclavos, representa una etapa, desde luego no necesaria, pero por lo menos posible, del proceso de civilización". Aunque, también indica que, una política igualitaria se caracteriza por la tendencia a suprimir en concreto los obstáculos que impiden que los hombres y las mujeres sean menos iguales.
Finalmente, la impunidad en Venezuela cuestiona además el concepto mismo de democracia existente en el país. Mismamente, tras trece largos años de violencia delictual sin culpables no queda más que concluir que apenas somos los sobrevivientes del país de la impunidad. La corrupción, la impunidad y la muerte son el sello distintivo de esta revolución de la desigualdad, por un gobierno fallido que ha llevado al Estado a no cumplir cabalmente con su papel. Lo peor es que, la olvidada impunidad de ayer es lo que desembucha la impunidad de hoy.
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